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吳品瑜的沙龍
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神話是人類的大夢，童話則是庶民生活智慧。藉由搬演故事，連結主角的原型能量，將個人與外在現實切換、深化，人生得以個人創作與詮釋，活出自己。22年台德異國婚姻走到死胡同，家中三名年紀各20、18與7歲的混血女兒，亦有相異的教養課題，於是，"演"很大成了最關鍵的生命實驗，療癒親密、親子與原生家庭關係。
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2020/04/12
每當有人在我面前，讚美或是表揚另外一位女生的種種美好特質時，於我聽來就彷彿是指向我的種種「不足以存在於世」的罪證，對方擁有的一切，相形之下就是我的缺失，什麼都不是的虛無感，想哭卻哭不出聲，瞬間都不知道自己還有什麼剩餘價值，唯有讓自己立即消失現場，才勉強能贖罪。
我沉睡在無視自我存在價值的長夢裡
2020/04/12
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2020/04/12
與老大聊了許多成癮的症狀，她對我的坦白很是震撼，母女加碼聊開來，正是實踐敘事理論的「問題外化」。
我們都各自在面對與處理自己的問題，但卻能在彼此面前得到自我揭露的勇敢，於是，能在敘說當下與問題拉開清楚視見，進行慢條斯理剖析。
如果每一個人夠誠實的話，一定會承認要自我揭露其實一點都不容易，特
2020/04/12
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2020/04/05
回到德國後，本來就少外食，現在餐廳都關了，三餐都得自主料理，我們都各自輪值，再加上先生週末大顯手藝，其實美食從未斷過。
但我最愛的時光，不僅僅品嘗美食的三吋舌根享受，更是用完餐的整理清潔時光。
2020/04/05
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現在開始，是媽媽也要活出自己的時代。這一篇收錄了《女兒是吸收媽媽情緒長大的》書中的摘錄。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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意外發現一本很可愛的繪本叫做「你很特別」
通常繪本在自己印像中彷彿專屬於小朋友
但這本我覺得不管是小朋友或者是大人都很適合
簡單說一下這本繪本的故事內容
有一個村莊，裡面住著一群小木頭人，他們稱之為微美克人
這些人
其實都是由一個在山頂上的木匠伊萊雕刻而成，每個微美克人也都長得不一樣
但是在
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但是在
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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