「把弦上的箭放下。」
我按住
你的左手和右手
「你是一個仁慈的人。」
留言
徐心潔的沙龍
23會員
387內容數
2025 排程發表詩集《包裹千次》，啊，回到詩集。
徐心潔的沙龍的其他內容
2021/03/13
我在2021的1月1號移動的車子上寫下這段話，時間在輯末語之後，今年要24歲了呢，發生了很多事。
家裡的人需要長期照顧、加上疫情兩者都是持久戰，我等待語言追上經驗，度過啞口無言的期間，時候到了再開口。
幸好最近找回了一些、後見之明的了解了一些先前的事，為之後訂好了主題。明年也要再聚。
2021/03/13
我在2021的1月1號移動的車子上寫下這段話，時間在輯末語之後，今年要24歲了呢，發生了很多事。
家裡的人需要長期照顧、加上疫情兩者都是持久戰，我等待語言追上經驗，度過啞口無言的期間，時候到了再開口。
幸好最近找回了一些、後見之明的了解了一些先前的事，為之後訂好了主題。明年也要再聚。
2020/11/17
經過八十一首詩來到最末，記得把一些字像放進鵝黃檯燈的感受——這些並不屬於我，暖黃的光蝕刻、點亮了文字。
人不能叫植物生長，只有澆水、照看、等候，我不知道何路為道，很多時候祈禱著往開闢墾荒的缺口一路向前。期待未來湧入過去殘存的骨架，再定義、然後再定義一次，定義久了又失效、須再定義。
很多時候，幾乎不確
2020/11/17
經過八十一首詩來到最末，記得把一些字像放進鵝黃檯燈的感受——這些並不屬於我，暖黃的光蝕刻、點亮了文字。
人不能叫植物生長，只有澆水、照看、等候，我不知道何路為道，很多時候祈禱著往開闢墾荒的缺口一路向前。期待未來湧入過去殘存的骨架，再定義、然後再定義一次，定義久了又失效、須再定義。
很多時候，幾乎不確
2020/11/17
來吧我們趁
春天還沒後悔的時候
把種子灑下去
大樹還沉睡的時候
栽種小樹苗
免得它搶走所有陽光
夏天之後
來吧趁殘花還未堆肥
拾起拈成手鍊
趁土壤還沒發現
來吧趁秋天
落葉還未被運走之前
讓小孩與狗奔跑
幫落葉堆穿洞
然後
趁所有人知道之前
再掃回一堆一堆
（真是好孩子）
來吧
我們趁冬天溫暖
2020/11/17
來吧我們趁
春天還沒後悔的時候
把種子灑下去
大樹還沉睡的時候
栽種小樹苗
免得它搶走所有陽光
夏天之後
來吧趁殘花還未堆肥
拾起拈成手鍊
趁土壤還沒發現
來吧趁秋天
落葉還未被運走之前
讓小孩與狗奔跑
幫落葉堆穿洞
然後
趁所有人知道之前
再掃回一堆一堆
（真是好孩子）
來吧
我們趁冬天溫暖
你可能也想看
Justice that love gives is a surrender , justice that law gives is a punishment
Justice that love gives is a surrender , justice that law gives is a punishment
我看《找出理想客戶：行銷自己來、案子接不完的16個穩贏祕訣》：勾勒自己的事業藍圖
在不同的年代裡，總會有幾個頗具代表性的關鍵字橫空出世，透過媒體的推波助瀾廣為人知，不僅被許多人傳誦和分享，彷彿也揭櫫了那個時代的獨特意義。以最近來說，諸如「個人品牌」、「一人公司」、「零工經濟」以及「斜槓青年」等關鍵字
我看《找出理想客戶：行銷自己來、案子接不完的16個穩贏祕訣》：勾勒自己的事業藍圖
在不同的年代裡，總會有幾個頗具代表性的關鍵字橫空出世，透過媒體的推波助瀾廣為人知，不僅被許多人傳誦和分享，彷彿也揭櫫了那個時代的獨特意義。以最近來說，諸如「個人品牌」、「一人公司」、「零工經濟」以及「斜槓青年」等關鍵字
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
你曾做過MBIT-16型人格測驗嗎?這個一個基於著名心理學家卡爾·榮格關於心理類型的分類所設計，很適合用來幫助自我了解，知道自己是什麼類型之後，下一步我們可以做什麼呢?
你曾做過MBIT-16型人格測驗嗎?這個一個基於著名心理學家卡爾·榮格關於心理類型的分類所設計，很適合用來幫助自我了解，知道自己是什麼類型之後，下一步我們可以做什麼呢?
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
在先前的【｜第04話｜民法的權利主體-自然人（一）】及【｜第05話｜民法的權利主體-自然人（二）】中，對於行為能力與意思表示等概念都已經做過概略的介紹，而在我們介紹法律行為的相關概念後，在本次的文章中，我們本週將完整些介紹意思表示的基礎觀念！
在先前的【｜第04話｜民法的權利主體-自然人（一）】及【｜第05話｜民法的權利主體-自然人（二）】中，對於行為能力與意思表示等概念都已經做過概略的介紹，而在我們介紹法律行為的相關概念後，在本次的文章中，我們本週將完整些介紹意思表示的基礎觀念！
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。