始終沒有跟自已和解
始終還不知道遺書該從哪裡開始寫始終無法預測眼淚會下到幾點
始終會有看不完的書
可以陪自己到半夜
無論時間
始終會有許多事情 能將自己埋沒到深處
始終會有一個角落 是可以接納自己的去處
儘管看似生活過得還可以
但世界始終還是找不到
也許遠在天邊 近在眼前
或者從來都沒有出現的
那道光
那個人 那個影
留言
康雨睡了
8會員
109內容數
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
最近錄podcast討論到創傷經驗與沒有被發現的情緒，描述到創傷就像時間停留了一樣無法翻篇的故事絆住了腳步，然後就是，時間繼續前進，只有自己留在了那裏。
(寫成文字好像有點浪漫，但還是頗悲傷的事～)
結束討論後，想起曾經與朋友的分別。
那是很理所當然的畢業的各分東西，也沒有什麼煽動的情緒張力
最近錄podcast討論到創傷經驗與沒有被發現的情緒，描述到創傷就像時間停留了一樣無法翻篇的故事絆住了腳步，然後就是，時間繼續前進，只有自己留在了那裏。
(寫成文字好像有點浪漫，但還是頗悲傷的事～)
結束討論後，想起曾經與朋友的分別。
那是很理所當然的畢業的各分東西，也沒有什麼煽動的情緒張力
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
