你看到的兩隻「魚」不是魚，是「太極」；正如你耳聞目睹的事寔，必未一定是事寔。
作者其他系列作品 學無止境 心靈學堂 風雨同舟 徹悟道語
留言
陀壹之乂的沙龍
8會員
57內容數
修行有道，徹悟筆錄。
你可能也想看
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
當你放棄了魚，你可以去到更自由美好的世界，不是因為你付出了努力，而是因為它們就跟毀滅和失去一樣，是天理循環的一部分，就像生是死的反面，成長與腐爛互相輪替。
當你放棄了魚，你可以去到更自由美好的世界，不是因為你付出了努力，而是因為它們就跟毀滅和失去一樣，是天理循環的一部分，就像生是死的反面，成長與腐爛互相輪替。
佛家語講：「一命還一命。」你吃牠一命，就要還牠一條命。吃一條魚，你投胎一次當魚。以前聽都覺得不可思議！吃一條魚投胎當一條魚讓人家吃。那時二十歲左右，已經吃多少條魚，以後不是一直投胎當魚？後來發現是真的！我嚇壞了。以前都覺得好像是一個說法，現在國家也不會找一個學者、專家來證明這個說法是真的
佛家語講：「一命還一命。」你吃牠一命，就要還牠一條命。吃一條魚，你投胎一次當魚。以前聽都覺得不可思議！吃一條魚投胎當一條魚讓人家吃。那時二十歲左右，已經吃多少條魚，以後不是一直投胎當魚？後來發現是真的！我嚇壞了。以前都覺得好像是一個說法，現在國家也不會找一個學者、專家來證明這個說法是真的
原文：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窕兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這一篇要回到之前的篇章，天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗。隨著大道精神做出最好的選擇，恍恍惚惚之間猶如
原文：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窕兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這一篇要回到之前的篇章，天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗。隨著大道精神做出最好的選擇，恍恍惚惚之間猶如
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
