第十一章是「火焚之地」，時間是西元1652年，這一章講述了麻豆社歸順荷蘭人之後的變化，以及沙喃已經成為了長老，但更重要的是帶出了郭懷一事件。
麻豆社被破壞之後的好長一陣子，西拉雅人一蹶不振，只能靠收租度日子，而剩的錢就借酒澆愁，此外漢人的大量遷徙，又導致西拉雅族群裡的女性開始跟漢人男性交往，這樣的惡性循環下，部分西拉雅人就往內陸遷徙，然後留在原地的就更進一步地與漢人融合。演變到現在我們也幾乎看不見純粹的西拉雅人了。而章節中關於祈雨的方式也反映了西拉雅人母系社會的體系，雨神是老公，雷神是老婆，先打雷再下雨的自然現象被解讀為向雷神老婆祈求降雨，老婆就會打雷譴責老公，讓雨神老公降雨，是蠻有趣的傳說故事。隨著大羅皆的來訪，也帶出了前面提到的郭懷一，率領漢人起而反抗荷蘭人統治，這是荷蘭統治史上著名的郭懷一事件。事件起因是荷蘭人治理台灣的一些方針有問題，像是賦稅過重，或是甘蔗歉收導致農民生活困苦，或是投資失利等等，結果積怨已久的漢人在郭懷一的帶領之下憤而起義，組織了數千人攻擊赤嵌，但是荷蘭人招集歸順他們的原住民反攻，漢人軍隊不敵敗退，後來又被荷蘭人追擊到岡山附近，郭懷一戰死，之後剩下的首領也被俘虜，整起事件結束。而故事中沙喃與大羅皆都率領了各自部族的戰士前往支援荷蘭軍隊，也許有些人會覺得西拉雅人為什麼要幫欺壓他們的荷蘭人打漢人，但是對當時逐漸衰弱的西拉雅人而言，他們就是要在夾縫中求生存，不配合荷蘭人，他們可能就是下一個針對的對象，所以也是充滿無奈。而在郭懷一事件之後，荷蘭人因為覺得赤嵌的守備力量太薄弱，而開始興建了赤嵌樓。最終章是「真正的主人」，時間是1662年，這個章節非常的短，就簡單帶過退休隱居的沙喃被通知荷蘭人已經被鄭成功趕走了。
短短兩三頁，簡單交代了沙喃接獲年輕後輩的消息，而明白當年曾經因為荷蘭人打敗了郭懷一，結果讓他們一度以為族中巫婆的預言是錯的，漢人並不會成為統治者，但隨著鄭成功的到來，才知道原來只是預言發生的時間比較晚而已。而沙喃的一生就有點象徵著西拉雅人，年輕時看著荷蘭人的到來，壯年時抵抗著環境的變化，中年時見證了荷蘭人與漢人的衝突，以及西拉雅人的式微，到了退休後的老年，西拉雅也像他一樣衰弱到打不動了，面對新一波的統治者到來，他們只能逃往深山了。
魏德聖的三部曲，片名分別是火焚之軀、鯨骨之海、應許之地，感覺會分別對應各族群的大事件，像「火焚之軀」大概是對應西拉雅族原住民的故事，而主軸可能跟麻豆社事件有關。「鯨骨之海」大概對應從中國西南沿海來台的漢人，主軸可能跟郭懷一事件有關。「應許之地」照片名看起來很天主基督教用語，如果對應荷蘭人，當時他們就是企圖以台灣為貿易基地，並且為了鞏固基地，派了很多傳教士來宣傳天主教，試圖從文化上同化台灣原住民，此外對應的主軸與書中搭配的時間，就是到鄭成功來台為止。不過魏德聖好像沒有要多著墨在鄭成功的事情上，所以也不確定關於荷蘭人的大事件會是甚麼？而魏德聖有提到三部曲會以一位女性為主軸，或許就是阿蘭納吧？雖然她在書中的戲份真的是非常少。
其實我蠻認同魏德聖想拍這系列電影的想法，畢竟一般人對於台灣歷史的認知真的很少，能有講述台灣歷史的通俗作品也不錯。而且擺脫始終在描述小區塊或少部分人的心境的電影，改拍一些大格局的電影也很好。只是希望不要再來個彩虹橋了…我很喜歡賽德克巴萊上，下集我真的不能接受彩虹橋。魏德聖在我印象中是個很有夢想的人吧，而且認真說我很佩服他收集資金的功力，還有他對於能吸引社會注目的議題的敏銳度。從海角七號、KANO、賽德克巴萊，他真的很了解「大眾」想要的事情是什麼，所以也才能募到這些資金。有些人會不喜歡他的電影，覺得太煽情或是太刻意，也許並沒有錯，但他就是懂得抓住這些會讓大眾喜歡的點去著手，或許導演功力不一定有其他大導強，但他就是發掘了這些題材。
