付費限定
空海大師的永恆禪定之地｜高野山境內一遊
更新 發佈閱讀 1 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 790 字、0
則留言，僅發佈於日本文化指南你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
Sho 的路上觀察手記的沙龍
29.6K會員
480內容數
純數位人。從行銷到商業策略，並在一場大病後走到創意與療癒。我將用自己的所見所聞與體悟，陪伴你安住在「自己」這個家裡。
Sho 的路上觀察手記的沙龍的其他內容
2025/03/22
前陣子去東京出差，最後一天返台時，意外有一兩小時的空檔。我在坐海鷗號回到市區時拿出 Google Map 隨意探索周遭，便遇到了今天的主角：日比谷神社。
2025/03/22
前陣子去東京出差，最後一天返台時，意外有一兩小時的空檔。我在坐海鷗號回到市區時拿出 Google Map 隨意探索周遭，便遇到了今天的主角：日比谷神社。
2025/03/08
這次趁著出差的空檔找幾年前就搬去的東京朋友一起去川越走走，事前因為完全沒規劃，所以所有旅程中的相遇都是意外之喜，例如這一間川越熊野神社。
2025/03/08
這次趁著出差的空檔找幾年前就搬去的東京朋友一起去川越走走，事前因為完全沒規劃，所以所有旅程中的相遇都是意外之喜，例如這一間川越熊野神社。
2024/08/03
公車搭到「樁神社前」下，就到了別名「樁神社」的伊豫豆比古命神社。這個神社有什麼特別的呢？在全日本40多個都道府縣中，唯有愛媛縣是以古事記裡的女神「愛媛」為名，伊豫豆比古命神社正是唯一祀有這位女神的神社。一起來參拜這座保佑開運繁榮的神社吧！
2024/08/03
公車搭到「樁神社前」下，就到了別名「樁神社」的伊豫豆比古命神社。這個神社有什麼特別的呢？在全日本40多個都道府縣中，唯有愛媛縣是以古事記裡的女神「愛媛」為名，伊豫豆比古命神社正是唯一祀有這位女神的神社。一起來參拜這座保佑開運繁榮的神社吧！
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
天台宗座主顕真，聯手三百多位名僧，請淨土宗開祖法然前來，公開進行佛法論證，為了對付一個新興宗派，固有佛教勢力南都北嶺湊在一起下了戰帖。
天台宗座主顕真，聯手三百多位名僧，請淨土宗開祖法然前來，公開進行佛法論證，為了對付一個新興宗派，固有佛教勢力南都北嶺湊在一起下了戰帖。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
平安時代的漢文學家、朝臣小野篁夜間從六道珍皇寺「死の六道」井口下去地府幫閻王加班，早上從嵯峨福正寺井口回到現世。
平安時代的漢文學家、朝臣小野篁夜間從六道珍皇寺「死の六道」井口下去地府幫閻王加班，早上從嵯峨福正寺井口回到現世。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
大沢池是在平安時模仿洞庭湖所建，日本最古老的池庭園，環繞池畔栽種700株楓葉櫻花，風雨如晦，晴雪如故，日本三大名月賞月池，每年中秋時節，大沢池觀月再現王朝風流。
大沢池是在平安時模仿洞庭湖所建，日本最古老的池庭園，環繞池畔栽種700株楓葉櫻花，風雨如晦，晴雪如故，日本三大名月賞月池，每年中秋時節，大沢池觀月再現王朝風流。
空海從唐朝帶回日本的密教，曼荼羅本來是以繪畫呈現，為了更好懂便於說明，他靈光一閃直接製作成立體佛像，特別是猙獰兇悍的不動明王，一反菩薩慈祥印象，首度呈現在平安時代的人們眼中。
空海從唐朝帶回日本的密教，曼荼羅本來是以繪畫呈現，為了更好懂便於說明，他靈光一閃直接製作成立體佛像，特別是猙獰兇悍的不動明王，一反菩薩慈祥印象，首度呈現在平安時代的人們眼中。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。