「很正常啊！」『大家都這樣。』
真的是挺常見又讓人無言的回應 — 不參與討論、也不分享經驗，就只是發出噪音裝先知、或裝逼。我看你腦袋才不正常吧!誰跟你一樣？
Note：不知道說甚麼，你可以選擇閉嘴。
留言
教國文的的沙龍
56會員
89內容數
教國文的的沙龍的其他內容
2023/04/08
雖然純詞性類已經淡出了會考選擇題的出題舞台，但在我的系統裡，詞性卻是重要的「解題武器」之一；這個武器的優勢是，他不是用事先背起來的、而是可以現場判斷，只要多加練習，有些題目「不用知道答案，也可以得分」。
2023/04/08
雖然純詞性類已經淡出了會考選擇題的出題舞台，但在我的系統裡，詞性卻是重要的「解題武器」之一；這個武器的優勢是，他不是用事先背起來的、而是可以現場判斷，只要多加練習，有些題目「不用知道答案，也可以得分」。
2023/03/10
根據近六年的試題分析，自106、107年之後，幾乎就不曾再出過純詞性類的選擇題；
2023/03/10
根據近六年的試題分析，自106、107年之後，幾乎就不曾再出過純詞性類的選擇題；
2023/03/08
抱歉，該開學許多事物多頭紛雜，所以延遲了複習講義的更新。那我們就開始吧！
2023/03/08
抱歉，該開學許多事物多頭紛雜，所以延遲了複習講義的更新。那我們就開始吧！
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
