燈火 人林 樓房之間
人待其久 難免覺其煩水流之間 風嘯之上
葉落而妝其紅 魚游而強其健
遇壑而潛 經峰則迴
舉其智以應其所處
華依舊挺拔
世人不能及
風過樹林殘其枝
風掃人群奪我心志
失心 其出於理而非意淫不斷
挺拔處 細柔處 堅定處 絲綢處
望其呼呼過
沐其涓涓流
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陳大海的寫作廚房
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這是個料理詩意的地方
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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〈喧囂〉
豔紅的春日令誰思念著
生活的煙花正如曇花之美
偷取時間之火苗，問君
留不住離站的人群
牽起你手涵蓋親密的對話
神話是植物的精華
戰火何時歇息？
他們永遠有利益的口角
燃出母親撕裂之痛楚
不如紅葉詮釋歲月
我們想著片刻的煩惱
如雨一般吵鬧不休
生死之間是透明的牆
撞不開，使人淚流滿面
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繁榮，卻是在人間豐盛。
《人間豐盛》
午後，雨水降臨大地
那厚重的雲霧，輕盈了
葉脈上灰樸的塵埃，落地了
來臨的光線，妝點春的面容
嘿，聽
草木生長，來自夏的銀鈴笑聲，
乾涸的溪流，再次閃耀的歌唱，
縱有千頭萬緒、靈感枯竭—
繁榮，
卻是在人間豐盛。
AngelaSing
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欣雨淋漓
渴想的花草樹木大地
喜那青綠生機
於眼眸漫溢
~~~
心語詠妳
愛想的短詩長歌文筆
淚那情深依依
於折柳別離
~~~
窗外，雨下
寒冬孤寂
戀戀久不見的妳
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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