何謂「酷吏」？也就是執法嚴格的官吏。而嚴格執法是否是件好事？如果嚴格執法能約束非法的行為，這不正好對社會治安有所助益嗎？歡迎收聽 @李智平老師「古今書房」
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吳淑慧的沙龍
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2023/07/18
https://youtu.be/Y--LYvuIYpw
【東亞文化的挑戰】韓劇中的愛與憎，精彩的內容無法一一呈現在大家的面前， Hallo Laney 蘭妮小姐 下週將帶來更精彩的內容。升學主義對於東亞地區的學子們是戕害還是人生的最佳選擇呢？歡迎大家一起來參加。
報名網址：https://fo
2023/07/18
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2023/07/12
報名網址：https://forms.gle/YmKX23vFN2tYmy5p8
儒家的思想方方面面的左右著韓國文化，升學、「身土不二」、殖民、信仰……儘管《黑暗榮耀》放送完畢，其中有更多值得討論的議題，諸如：巫術儀式與基督教崇拜，「恨」與「愛」、「嗔」與「憎」並置在金銀淑筆下化為一幀幀人物群像，
2023/07/12
報名網址：https://forms.gle/YmKX23vFN2tYmy5p8
儒家的思想方方面面的左右著韓國文化，升學、「身土不二」、殖民、信仰……儘管《黑暗榮耀》放送完畢，其中有更多值得討論的議題，諸如：巫術儀式與基督教崇拜，「恨」與「愛」、「嗔」與「憎」並置在金銀淑筆下化為一幀幀人物群像，
2022/11/08
https://forms.gle/Bs62XxiGGBKjBuZJ7
從《男人真命苦》開始到《電影之神》，山田洋次除了多產外，更可說代表了日本從戰後到如今網際網路時代，記錄著日本電影的痕跡，本週日11/13下午兩點起，由惠如老師深入探討山田洋次的日常與通俗，見證昭和時代的電影史。
趕快報名喔！千萬
2022/11/08
https://forms.gle/Bs62XxiGGBKjBuZJ7
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今天文長高達5000字，所以我這裏做了點濃縮，請大家聽 李智平老師優雅的聲音就成了。
歡迎收聽伍子胥列傳（上）
ApplePodcast：https://reurl.cc/zMO9a7
Soundon：https://sndn.link/yuanliyoung/HpAAqa
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在AI浪潮下，009819 中信美國數據中心及電力ETF 直接卡位算力與電力雙主軸，等於掌握AI最核心基建。2008從 Apple Inc. 與 iPhone 帶動供應鏈，到如今AI崛起，主線已由應用端轉向底層。AI發展離不開算力與電力支撐，009819的價值，在於押中「沒有它不行」的核心資產。
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羅織經成書於武則天時期，作者來俊臣是著名酷吏，為求自己仕途順利，他製造大量冤案，連現代人熟知的一代名相「狄仁傑」也差點被他害死。這本「羅織經」集他邪惡智慧之大成，（應該）是史上第一本酷吏養成教科書。我會帶大家一窺本書面容，並分享如何用「不正常角度」解譯這本書，從酷吏身上學自我保護。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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真正的「知己」是彼此間的惺惺相惜，不應該是被界定在一功利前提之上。刺客人格上的可愛，在於其性格的任性純真；但慫恿他們從事這些行為的人，像是伍子胥、嚴仲子、燕太子丹等人，都是懷有目的性的對他人好，然後再利用他們為己所用，那麼，這還是真正的知己嗎？歡迎收聽 李智平老師的「古今書房」刺客列傳Ⅱ。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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《酷吏列傳》第二部分，只能說爽度很夠，不管是趙禹、張湯、杜周，要說他們厲害，不如說他們懂得察言觀色，同時也知道如何上位的方式。最值得聽的就是「張湯」。歡迎收聽今天李智平老師的「古今書房」。
Applepodcast：https://reurl.cc/55gRAG
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何謂「刺客」？這是一種能為知己，透過暗殺手段達成目的的人，刺客就是一心一意回報知己的知遇之恩，犧牲一切也在所不惜。歡迎收聽 李智平老師的「史記的那些人與那些事」。
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吳越之間的戰爭中，衍生出有如今都還在使用的成語，諸如：「臥薪嘗膽」、「十年生聚教訓」、「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」。見證了史記永垂不朽的經典。歡迎收聽今天的 李智平老師的「古今書房」
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法律與易經-從唐律名例律出發（台語演講）
時間-2024/05/28
地點-國立虎尾科技大學
講者-李玉璽教授
唐律疏議名例律
【疏】議曰：夫三才肇位，萬象斯分。禀氣含靈，人爲稱首。莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，識沈愆戾，大則亂其區宇，小則睽其品式，不立制度，則未之前聞。
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