誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
留言
安咕醬的沙龍
84會員
603內容數
文言文養成
安咕醬的沙龍的其他內容
2022/05/22
相傳鯉魚躍過龍門之後，即可化身為龍，騰飛升天。後用以比喻登上高位。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「那時節似魚躍龍門播海涯，飲御酒，插宮花。」
----
2022/05/22
相傳鯉魚躍過龍門之後，即可化身為龍，騰飛升天。後用以比喻登上高位。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「那時節似魚躍龍門播海涯，飲御酒，插宮花。」
----
2022/05/17
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」《論語 泰伯》
恭而無禮則勞：只一昧恭敬而不合乎禮，則己徒勞而人不以為禮。朱子說：「無禮，則無節文。」
葸：音喜，害怕。言猶害怕而退縮。
亂：禍亂造反或所做事無異作亂。
「語譯」
2022/05/17
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」《論語 泰伯》
恭而無禮則勞：只一昧恭敬而不合乎禮，則己徒勞而人不以為禮。朱子說：「無禮，則無節文。」
葸：音喜，害怕。言猶害怕而退縮。
亂：禍亂造反或所做事無異作亂。
「語譯」
2022/05/17
西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：「民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。」至今皆得水利，民人以給足富。
2022/05/17
西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：「民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。」至今皆得水利，民人以給足富。
你可能也想看
最近聽什麼歌都會輪播到橙草的〈烏鴉〉。草東的〈床〉，然後烏鴉；草東的〈但〉，然後烏鴉；世界還是毀滅算了，然後烏鴉。於是我們所相信的真諦，全都散落在絕妙的陷阱裡。
有很長一段時間沒寫電子報。引一段潘老ㄙ在2015年後記所寫：「面對內在結構的疾病，失語便是症狀⋯⋯手指斷了就是斷了，你會得到一段空白。
最近聽什麼歌都會輪播到橙草的〈烏鴉〉。草東的〈床〉，然後烏鴉；草東的〈但〉，然後烏鴉；世界還是毀滅算了，然後烏鴉。於是我們所相信的真諦，全都散落在絕妙的陷阱裡。
有很長一段時間沒寫電子報。引一段潘老ㄙ在2015年後記所寫：「面對內在結構的疾病，失語便是症狀⋯⋯手指斷了就是斷了，你會得到一段空白。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
抓了一隻毛蟲丟到旁邊的葉子上：
「去，去！別吃我的菜，換個口味吧。」
是夜，蟲來夢中笑：
「除掉一隻我，還有千千萬萬個我。」
天明看菜，滿園盡帶黃金蟲。
除惡務盡，但某些惡就像歌劇院裡的魅影。
抓了一隻毛蟲丟到旁邊的葉子上：
「去，去！別吃我的菜，換個口味吧。」
是夜，蟲來夢中笑：
「除掉一隻我，還有千千萬萬個我。」
天明看菜，滿園盡帶黃金蟲。
除惡務盡，但某些惡就像歌劇院裡的魅影。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
今早發現在變色龍花葉有被咬過的痕跡，仔細一找，果然是條大毛蟲，通常我都會即刻把牠掉到排水渠乾池，讓牠自生自滅的。
但，今次沒有，讓牠繼續留在葉子那裡。好心嗎？不是。等那些黃嘴雀出現的時候，給鳥吃吧。那些黃嘴雀，也是相當辛勤的，半夜還在覓食，即使晚上下著雨，還在那兒徘徊。於是，就等黃嘴雀出現的時候，才
今早發現在變色龍花葉有被咬過的痕跡，仔細一找，果然是條大毛蟲，通常我都會即刻把牠掉到排水渠乾池，讓牠自生自滅的。
但，今次沒有，讓牠繼續留在葉子那裡。好心嗎？不是。等那些黃嘴雀出現的時候，給鳥吃吧。那些黃嘴雀，也是相當辛勤的，半夜還在覓食，即使晚上下著雨，還在那兒徘徊。於是，就等黃嘴雀出現的時候，才
