簡介
那年我十六歲，是個中四學生，剛好，到了傳說中合法的年紀。
在我生日那天，我的好友們為我準備了生日驚喜，到了真心話的環節，我才驚覺，我的交友圈子似乎有些不對勁……
當一個純如白紙的高中少女，遇上了身經百戰的社交圈子，深陷臣服於慾望之下還是保持潔白無瑕的她，遇上了Q先生，徹底地將她拖入慾望的深淵之中。
如有興趣，請前往PENANA閱讀留言
cc的沙龍
1會員
2內容數
可以選擇在方格子或者PENANA訂閱
現有作品
【收費】《征服》
【收費】《純慾》
【收費】《綠色》
【收費】《慾室放縱》
【免費】《取暖》
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
在這輕狂的歲月中，擁抱最真實的自己
十七歲的故事很簡單，世界只有友誼的喧鬧、上下課的鬧鐘、我喜歡你你喜歡她的初戀、還又那調皮搗蛋或是努力用功的自己。
十七歲的欲望很少，常常只是傳個紙條，就彷彿有了全世界，青春是該這樣的，揮灑好多的汗水和和大家一起完成的團體競賽，一起奮戰前線為自己未知的未來鋪一條邁
在這輕狂的歲月中，擁抱最真實的自己
十七歲的故事很簡單，世界只有友誼的喧鬧、上下課的鬧鐘、我喜歡你你喜歡她的初戀、還又那調皮搗蛋或是努力用功的自己。
十七歲的欲望很少，常常只是傳個紙條，就彷彿有了全世界，青春是該這樣的，揮灑好多的汗水和和大家一起完成的團體競賽，一起奮戰前線為自己未知的未來鋪一條邁
剛過完15歲生日，可能是總對整數特別有感覺的關係，有滿滿的感受。又或說，14歲這年，發生了好多事，有大有小、有好有壞，加上又遇到國中畢業，總覺得自己到了一個新的階段，內心雖有滿滿期待，但更多的是不捨與迷茫。
15歲是如此尷尬的年紀，好像懂了很多，但不懂的更多；好像變的獨立了，但還有太多事需要一個依靠
剛過完15歲生日，可能是總對整數特別有感覺的關係，有滿滿的感受。又或說，14歲這年，發生了好多事，有大有小、有好有壞，加上又遇到國中畢業，總覺得自己到了一個新的階段，內心雖有滿滿期待，但更多的是不捨與迷茫。
15歲是如此尷尬的年紀，好像懂了很多，但不懂的更多；好像變的獨立了，但還有太多事需要一個依靠
說到青春歲月，總洋溢著一股水色時代的朝氣和憧憬。但在我的勝負心及讀書考試壓力下，小時候話多得像鳥啼的我，在學校裡面的話語逐漸減少，越來越少，安靜的讀書準備考試並且做自己的事。
青春時期從來沒有談過戀愛的我，一頭栽進了言情小說的國度裏面。由於現實生活中，長輩親戚的婚姻和愛情都不是非常理想，導致憧憬愛情
說到青春歲月，總洋溢著一股水色時代的朝氣和憧憬。但在我的勝負心及讀書考試壓力下，小時候話多得像鳥啼的我，在學校裡面的話語逐漸減少，越來越少，安靜的讀書準備考試並且做自己的事。
青春時期從來沒有談過戀愛的我，一頭栽進了言情小說的國度裏面。由於現實生活中，長輩親戚的婚姻和愛情都不是非常理想，導致憧憬愛情
上禮拜天(28號)，又低調地一個人過完生日了。至從十三歲後，生日就再也沒有那種歡樂的儀式感，大部分都是一個人安安靜靜地度過。
所以那天我親自主動騎著腳踏車去邀請同學來參加我的生日宴會時，有幾位同學神情帶有點驚訝，她們雖然沒有說甚麼；但我可以從她們的眼神感覺到：她們不想參加。
上禮拜天(28號)，又低調地一個人過完生日了。至從十三歲後，生日就再也沒有那種歡樂的儀式感，大部分都是一個人安安靜靜地度過。
所以那天我親自主動騎著腳踏車去邀請同學來參加我的生日宴會時，有幾位同學神情帶有點驚訝，她們雖然沒有說甚麼；但我可以從她們的眼神感覺到：她們不想參加。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
簡介
那年我十六歲，是個中四學生，剛好，到了傳說中合法的年紀。
在我生日那天，我的好友們為我準備了生日驚喜，到了真心話的環節，我才驚覺，我的交友圈子似乎有些不對勁……
簡介
那年我十六歲，是個中四學生，剛好，到了傳說中合法的年紀。
在我生日那天，我的好友們為我準備了生日驚喜，到了真心話的環節，我才驚覺，我的交友圈子似乎有些不對勁……
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
