這幾天又到了白沙屯媽祖徒步進香的日子，翻了翻曜同的相簿，原來第一次走是在2010年，趁記憶尚未完全淡去前稍作記錄。
當時大四比較閒，參加了劇團的工作坊，之後也成了梵体劇場的團員，而白沙屯媽祖徒步進香是每年劇場界的盛事，這又要從優人神鼓的前身優劇場的「溯計劃」說起。
簡單來說，劉若瑀在國外與波蘭劇場大師葛羅托斯基學習時，曾被點評：「你是西化的中國人！」，這句話對她甚至台灣劇場界影響甚深，回國後成立優劇場，進行為期五年的「溯計畫」活動，藉由探訪東方傳統武術、擊鼓、太極導引、民間戲曲、技藝、宗教科儀等元素，結合西方葛羅托斯基的身體訓練，發展出獨特的「當代肢體訓練法」，白沙屯媽祖徒步進香即是項目之一，而黃誌群加入後，表演改以打鼓為主，也導致許多理念不同的團員相繼離開，各自成立劇團開枝散葉，例如吳文翠、王榮裕等等。
而另一條在台發展的葛羅托斯基體系是黃承晃成立的人子劇團，陳偉誠的訓練體系，而人子也積極研究葛吉夫的第四道，現在這兩條匯合成優人神鼓的主要訓練方式：打拳、打鼓、打坐與神聖舞蹈。
文翠是梵体劇場的藝術總監，所以也延續了優的早期溯計畫，藉由白沙屯媽祖進香，透過徒步來鍛鍊身心、並了解台灣這塊人文土地，追本溯源，而優人之後也發展成雲腳訓練。葛羅托斯基有個重要的觀點叫「藝乘」，也就是「藝術作為乘載的工具」，在體系中，演員不是要做表演，而是透過藝術這種載具，呈現身心的狀態，所以身心的鍛煉是最主要的訓練方式，參考《身體技術作為工夫實踐：六○至九○年代台灣現代劇場的修「身」》可發現劇場界基本上可說是個修練身心大本營。
談到劇場又講個沒完，回到白沙屯媽祖徒步進香，跟修行有什麼關係呢？最容易結合的就是經行了，經行指的是在行走之中，心念不要被妄念及外界的環境打斷。更進階的則有般舟三昧、回峰行等等。
當然一般人很難挑戰，而徒步進香、徒步環島就可視為簡易版的般舟三昧，登山、台北天際線健行也可視為簡易版的千日回峰行，以前健走在健行筆記也有留些記錄，現在人往往打坐坐不住，上班又坐太久，不如以動中修行。
會跟隨白沙屯媽祖的，就算透過直播，看著粉紅超跑隨著鑼聲律動前進，應該常有種莫名感動的經驗，帶著這份感動徒步，一步一步將心意印在台灣這土地上，也感受著這塊土地人文的回饋，本身就是洗滌身心的一種靜心，然後將會發現，徒步只是承載那份莫名感動的呈現方式，重要的是那份感動在洗滌身心，而不是跑馬拉松式的多巴胺。
資源分享
- 徒步進香有包鞋派和拖鞋派
包鞋派可參考：博克多—水泡襪
拖鞋派可參考：母子鱷魚—正宗路跑Y拖
