不要活得那麼矯情
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白降丹的沙龍
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為了不成為躁鬱的中二大人，在尋求正常抒發管道跟避免噴濺親友生活圈的前提下，找一塊舒服的地方坐下瞄準...
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2025/04/23
一人份薪水要供三人花銷
這輩子只住過四年的房子
房貸卻要我來繳
擺爛的母親
好手好腳卻從四十歲開始不肯工作
躺平超過三十年還在繼續躺
然後除了是經濟黑洞還是負面情緒黑洞
天天駡我們賺得少沒能力
真的很想放棄撫養卻又做不到
爸爸辛苦了一輩子
卻連退休都撐不到
就被迫自願離職
還
2025/04/23
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2025/04/15
你知道我值得被珍惜
所以願意做出改變來挽留
但那正是我選擇離開的原因
越是沒有保留地付出過的人
越能走得乾脆
因為我沒欠你什麼了
2025/04/15
你知道我值得被珍惜
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2025/04/09
所以我一點也不想
做你們口中那個
溫柔的人
不要以為給一點稱讚
就能予取予求
那個時代過去了
老娘現在就是冷漠無情
愛咋咋地
哼
2025/04/09
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垂眼，想要避開那些不必要的眼神接觸。
每一次這樣的見面及話語穿梭，只顯得自己的拙劣。
你沒有高明到哪去，我卻也沒聰明過誰。想著哪些話語能夠成為自己的最佳防守，忘記還有這些用詞就足以阻擋這些尷尬冗長的情緒。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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無聊寫的雜文） 我不是脾氣不好，我只是……
忽然想起這事，曾經有個人，批評我：他的脾氣不好，個性很壞
（我個人認為不是惡意攻擊，只是批評）
我個人倒是覺得，我並不真正是脾氣和個性問題
我覺得我只是 太任性， 太堅定 相信自己的想法看法
幹！真的在幹蠢事，說幹話
尤其是：幹！真的浪費我的時間
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每個發怒的人，
生命背後可能站著，
從小到大曾對他發怒的一群人。
他或許從來沒有機會，
練習好好善待自己的怒氣，
或許他自己也從來沒有，
被好好善待引導過，
或許他也只是當下累了、
力氣不夠了。
理解不代表必須同意或認同，
理解了，
可以讓我們不用再複製，
過去別人如何對待他的模式，
讓彼此的怒氣變
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