為什麼佛教不是宿命論,而是因果論

更新 發佈閱讀 2 分鐘
vocus|新世代的創作平台

宿命論

如果只有一條路可選擇,就叫宿命論。

因果論

有無量的因緣變動,有無量的路可以走,這就叫因果論、因緣論。

如果你有一百條因緣的路可走,你想要走那一條,就要去符合那一條的因緣。

譬如,你目前從事鐘錶業,想轉更賺錢的行業,當理財專員或當分析師,那麼你就要去學習怎麼投資,有一天條件具足了,參加考試拿到執照,就變成有那樣的條件,可以做那件事,所以每個因緣是看你的條件來決定的。

如果你會一百種東西,但只能走這條路,譬如你也懂理財、電子、電腦等,但是你還是只能賣鐘錶,這叫宿命論。

如果你懂晶片,而且會發展各種更精密的晶片,你有能力就能跳到這個因緣來,這就是因緣論;因緣論就是條件論,符合某種條件就能符合某種因緣。

所以,佛教所講的因緣變化是非常積極的,自己要過怎樣的生活,過怎樣的日子,就要有那樣的條件去符合。

善性導師講述

我也想學佛乘大法

南無本師大自在王佛


vocus|新世代的創作平台

大身如來

留言
avatar-img
pod cast的沙龍
5會員
57內容數
pod cast的沙龍的其他內容
2023/01/03
每一個人都有機會普度眾生,普度眾生要隨緣隨分,不要把它想成「差別相」。  釋迦牟尼佛已經成佛,只要有一個眾生沒有得度,就不叫成佛。所以,真正普度眾生是要往「一合相」的方向努力,真正普度眾生是眾生都解脫了,只要還有一個眾生沒有解脫就不叫普度眾生。
Thumbnail
2023/01/03
每一個人都有機會普度眾生,普度眾生要隨緣隨分,不要把它想成「差別相」。  釋迦牟尼佛已經成佛,只要有一個眾生沒有得度,就不叫成佛。所以,真正普度眾生是要往「一合相」的方向努力,真正普度眾生是眾生都解脫了,只要還有一個眾生沒有解脫就不叫普度眾生。
Thumbnail
2022/07/29
若有人堅持要吃素,你可引用「牛肉麵」公案,若真的不行就「默擯」,不要與人對立。 你可以請問他:「在佛教歷史上,有哪一個人是僅靠吃素證道的?」沒有人是因為僅靠吃素而證道的,「吃素」只是一種慈悲「相」。 吃素無所謂,但並不表示吃素就可以證道;證道只有一條路,就是心清淨,別無他法。 善性導師講述 阿閦佛
Thumbnail
2022/07/29
若有人堅持要吃素,你可引用「牛肉麵」公案,若真的不行就「默擯」,不要與人對立。 你可以請問他:「在佛教歷史上,有哪一個人是僅靠吃素證道的?」沒有人是因為僅靠吃素而證道的,「吃素」只是一種慈悲「相」。 吃素無所謂,但並不表示吃素就可以證道;證道只有一條路,就是心清淨,別無他法。 善性導師講述 阿閦佛
Thumbnail
2022/07/28
以前 佛陀說不能殺生,是以身、語、意做標準。是以你有殺生的念頭,有殺生的行為,有殺生的語言為主。以前的羅漢有天眼通, 佛陀曾說:喝水時不能用天眼來看水。為什麼?因為,以天眼一看,水裡有很多的微生物,為了不殺生,就不能喝水了,這樣會渴死!所以, 佛陀所講的殺生是作意殺生,不可以起殺生的意念。 阿閦佛
Thumbnail
2022/07/28
以前 佛陀說不能殺生,是以身、語、意做標準。是以你有殺生的念頭,有殺生的行為,有殺生的語言為主。以前的羅漢有天眼通, 佛陀曾說:喝水時不能用天眼來看水。為什麼?因為,以天眼一看,水裡有很多的微生物,為了不殺生,就不能喝水了,這樣會渴死!所以, 佛陀所講的殺生是作意殺生,不可以起殺生的意念。 阿閦佛
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
嚴格來講不能說救,祂沒有救與不救的問題,為了讓眾生了解才說「救」。 隨緣不變 只要因緣具足,法身的能量自然會處理。 為什麼「七佛通戒偈」講「諸惡莫作,眾善奉行」? 就是希望你不停的種善因、結善緣、自然得善果;沒有善果的人,就表示他過去沒有種善因、結善緣。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
Thumbnail
嚴格來講不能說救,祂沒有救與不救的問題,為了讓眾生了解才說「救」。 隨緣不變 只要因緣具足,法身的能量自然會處理。 為什麼「七佛通戒偈」講「諸惡莫作,眾善奉行」? 就是希望你不停的種善因、結善緣、自然得善果;沒有善果的人,就表示他過去沒有種善因、結善緣。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
Thumbnail
由上述完整句型回看俗傳的「四不能、三不度」,則顯得片面而未必,所謂的「不可」及「不度」是一種「有條件」的講法,合乎常識,是方便說;但似乎略過了佛的大悲大智大願大行之不思議功能。
Thumbnail
由上述完整句型回看俗傳的「四不能、三不度」,則顯得片面而未必,所謂的「不可」及「不度」是一種「有條件」的講法,合乎常識,是方便說;但似乎略過了佛的大悲大智大願大行之不思議功能。
Thumbnail
所有經典都是為了人而講,不是為佛講,也不是為菩薩講的,三千世不一定正好三千世,因緣是非常複雜的! 主要是要知道什麼因緣出來弘法是最適當的時機,也最符合祂的因緣,就是這樣而已。 但是真正的實相不是這樣,這是為了讓眾生瞭解,用這樣的方式來表示因緣的複雜性而已。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
Thumbnail
所有經典都是為了人而講,不是為佛講,也不是為菩薩講的,三千世不一定正好三千世,因緣是非常複雜的! 主要是要知道什麼因緣出來弘法是最適當的時機,也最符合祂的因緣,就是這樣而已。 但是真正的實相不是這樣,這是為了讓眾生瞭解,用這樣的方式來表示因緣的複雜性而已。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
Thumbnail
背景知識: 有因緣,簡單來說,有因果。種豆得豆,種草得草! 輪迴,就是一直有投胎轉世的概念。 兩個概念下: 時間是無限的,總有一世會成佛! 一直循環不斷的輪迴下,投胎六道都有可能,但,別害怕! 聽法師曾經說,佛陀也有每一道都待過的可能性....,也某經在某一世曾經下地獄,某一世當國王、平民、奸臣
Thumbnail
背景知識: 有因緣,簡單來說,有因果。種豆得豆,種草得草! 輪迴,就是一直有投胎轉世的概念。 兩個概念下: 時間是無限的,總有一世會成佛! 一直循環不斷的輪迴下,投胎六道都有可能,但,別害怕! 聽法師曾經說,佛陀也有每一道都待過的可能性....,也某經在某一世曾經下地獄,某一世當國王、平民、奸臣
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
能有這樣的因緣,就表示他歷劫累世修來的,否則怎麼會和這位得道者有這樣的因緣呢? 但這最高只能到天道,還不能解脫。 「三界之內,物質重於精神;三界外,精神重於物質。」 三界以內都是物質,物質就是能量;如果有那麼大的能量還帶不走,還無法到天道,那就太差了! 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
Thumbnail
能有這樣的因緣,就表示他歷劫累世修來的,否則怎麼會和這位得道者有這樣的因緣呢? 但這最高只能到天道,還不能解脫。 「三界之內,物質重於精神;三界外,精神重於物質。」 三界以內都是物質,物質就是能量;如果有那麼大的能量還帶不走,還無法到天道,那就太差了! 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句(由筆生紀錄並經過蔡師兄與多位師兄姐多次校正),歡迎多多流通分享!道理就這些,事實就是如此,務必持續看,哪天就突然開竅了! →電子檔案下載:https://drive.google.com/open?id=1wjgPbqyYMQDnDTpAfhKig5QhHXKe
Thumbnail
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句(由筆生紀錄並經過蔡師兄與多位師兄姐多次校正),歡迎多多流通分享!道理就這些,事實就是如此,務必持續看,哪天就突然開竅了! →電子檔案下載:https://drive.google.com/open?id=1wjgPbqyYMQDnDTpAfhKig5QhHXKe
Thumbnail
菩提心修學述要 上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會 什麼叫內、外因緣呢? 諸位法師慈悲,陳會長慈悲,諸位菩薩,阿彌陀佛! 請大家打開講義第七面,我們講到, 乙一、八種發心。 所以佛陀對於外在的因緣,佛陀勸我們的,你看佛陀的態度,是叫你看破、放下,認命了。
Thumbnail
菩提心修學述要 上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會 什麼叫內、外因緣呢? 諸位法師慈悲,陳會長慈悲,諸位菩薩,阿彌陀佛! 請大家打開講義第七面,我們講到, 乙一、八種發心。 所以佛陀對於外在的因緣,佛陀勸我們的,你看佛陀的態度,是叫你看破、放下,認命了。
Thumbnail
宿命論 如果只有一條路可選擇,就叫宿命論。 因果論 有無量的因緣變動,有無量的路可以走,這就叫因果論、因緣論。 如果你有一百條因緣的路可走,你想要走那一條,就要去符合那一條的因緣。 如果你會一百種東西,但只能走這條路,譬如你也懂理財、電子、電腦等,但是你還是只能賣鐘錶,這叫宿命論。 善性導師講述
Thumbnail
宿命論 如果只有一條路可選擇,就叫宿命論。 因果論 有無量的因緣變動,有無量的路可以走,這就叫因果論、因緣論。 如果你有一百條因緣的路可走,你想要走那一條,就要去符合那一條的因緣。 如果你會一百種東西,但只能走這條路,譬如你也懂理財、電子、電腦等,但是你還是只能賣鐘錶,這叫宿命論。 善性導師講述
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News