斯里蘭卡破產了！
心得：
1.當發生倒楣事時，最先糟殃的一定是窮人、弱勢族群、位居底層的人。從團體到社會，從國家到國際上都是如此。
【延深】：所以，上面的人不要亂搞。上面的人打噴嚏，下面的人死滿地。
2.當災難來臨時，一定要確保自己不是第一批被淘汰的人。嚴重通膨來臨時，一定要確保自己有足夠的經濟實力與之對抗。
【延深】：同理可套用在疫情上，都還沒有疫苗時不要成為第一批犧牲者。當然，有第一批犧牲才有後面疫苗的引進。(雖然悲傷但現實就是殘酷的)
斯里蘭卡破產了
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
微笑柚子的沙龍
0會員
2內容數
微笑 幽默 冷眼 的柚子。
你可能也想看
不久之前，斯里蘭卡政府下令全國推行“四天工作制”，並且讓所有人居家辦公。
但，先不要著急羡慕。
事實上，這是因為現在的斯里蘭卡，已經成為了人間地獄。
上周，斯里蘭卡臨危上任的新總理，在議會會議上承認了該國的現狀——
“斯里蘭卡的經濟已經徹底崩潰。”
全國上下，完全停轉。
為什麼？
沒有人說得上來。
不久之前，斯里蘭卡政府下令全國推行“四天工作制”，並且讓所有人居家辦公。
但，先不要著急羡慕。
事實上，這是因為現在的斯里蘭卡，已經成為了人間地獄。
上周，斯里蘭卡臨危上任的新總理，在議會會議上承認了該國的現狀——
“斯里蘭卡的經濟已經徹底崩潰。”
全國上下，完全停轉。
為什麼？
沒有人說得上來。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
老師的話：
「你想要做的事情，大部分都有先人存在，但那個先人不一定還在。」
「創業容易變成創傷，你還要創業嗎?」
「不要拿少數的成功案例當成自己的範例。」
「你如果有好的收入，好的生活，好的人生，不要來創業搞砸這一切」
「創業要成功，最重要的是什麼? 運氣」
「學財務出身的人，其實不適合創業，
雖
老師的話：
「你想要做的事情，大部分都有先人存在，但那個先人不一定還在。」
「創業容易變成創傷，你還要創業嗎?」
「不要拿少數的成功案例當成自己的範例。」
「你如果有好的收入，好的生活，好的人生，不要來創業搞砸這一切」
「創業要成功，最重要的是什麼? 運氣」
「學財務出身的人，其實不適合創業，
雖
可以想像嗎？街上行乞要飯的人，幾天前可能都還是公司職員、小吃店老闆，甚至是專業的技師，沒收入了，銀行裡的錢不值錢了，家人都在餓肚子，能怎麼辦？該怎麼辦？斯里蘭卡的人民沒有答案。
可以想像嗎？街上行乞要飯的人，幾天前可能都還是公司職員、小吃店老闆，甚至是專業的技師，沒收入了，銀行裡的錢不值錢了，家人都在餓肚子，能怎麼辦？該怎麼辦？斯里蘭卡的人民沒有答案。
#紓困不能忽略社會底層
#沒有多的現金可以存起來
#民間的物資援助遠比政府有效率
自從疫情警戒升級以來，雖然政府推出各種紓困方案，然而補助對象多是產業，或是依照工作者的不同領域來進行。但是，原本就屬於就業市場邊緣的社會底層，例如長期無業者、遊民、情慾產業工作者等，因為各種產業活動停頓，他們打零工的機
#紓困不能忽略社會底層
#沒有多的現金可以存起來
#民間的物資援助遠比政府有效率
自從疫情警戒升級以來，雖然政府推出各種紓困方案，然而補助對象多是產業，或是依照工作者的不同領域來進行。但是，原本就屬於就業市場邊緣的社會底層，例如長期無業者、遊民、情慾產業工作者等，因為各種產業活動停頓，他們打零工的機
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？