在林小姐思想中，她與失蹤者並扯不上關係，不料在二零武陵年卻讓她從公寓失蹤了。她的朋友都不感到哀傷嗎？不是的，只是查了三十年後依舊不能找到人，三十年後，也就是二苓巴陵年了。
奇怪，這大廈怎麼都是樓梯，沒有電梯，而且還只在我的公寓旁八百公尺處的地方，該不會是疫情以外的病毒將我拉來這裡吧！回想二零二苓年左右的疫情已夠令人憂心，我卻被一股力量拉來這裡。林小姐之於我，我的名字忘了也好！
我的公寓是不鏽鋼的材質建築，我單身一人住在那三層樓的公寓裏面隨遇而安，卻沒想到二苓武陵年的冬天，我六十歲時，生日夜晚時刻我卻遠離最愛的公寓。在這大廈裡一年爬一層樓，三十年爬了三十樓，水泥地也好，紅磚地也可，不館拉，總之我好想回家。這大廈卻沒有讓我回去的出口，只有入口，我該怎麼回到我親愛的不鏽鋼公寓啊！
林小姐的公寓
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
小熊的沙龍
252會員
1.1K內容數
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
台階？她剛剛說，我只是個台階嗎？
「不好奇。」我極力鎮定心神，若無其事地回答。
「不好奇嗎？那太可惜了。那我來這一趟，就失去了意義。」話是這麼說，但她看著我的神色卻不減銳利。「告訴妳吧，妳那個好姊妹可是從沒畢業以前就跟我私交甚密了。」
台階？她剛剛說，我只是個台階嗎？
「不好奇。」我極力鎮定心神，若無其事地回答。
「不好奇嗎？那太可惜了。那我來這一趟，就失去了意義。」話是這麼說，但她看著我的神色卻不減銳利。「告訴妳吧，妳那個好姊妹可是從沒畢業以前就跟我私交甚密了。」
你有住過老式的舊公寓嗎？或是你有親戚、朋友住在裡頭？
就是一層有兩戶，一樓有獨立的圍籬和出入口，而住在二樓以上的住戶，則必須從兩家之間的鐵門進入樓梯空間的那種。
我很討厭傳統的舊公寓，每次開門看到樓梯轉角平台下方，那塊漆黑陰暗的空間就不舒服。
該怎麼說呢？總覺得陰影裡躲藏著什麼
你有住過老式的舊公寓嗎？或是你有親戚、朋友住在裡頭？
就是一層有兩戶，一樓有獨立的圍籬和出入口，而住在二樓以上的住戶，則必須從兩家之間的鐵門進入樓梯空間的那種。
我很討厭傳統的舊公寓，每次開門看到樓梯轉角平台下方，那塊漆黑陰暗的空間就不舒服。
該怎麼說呢？總覺得陰影裡躲藏著什麼
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
