所謂的瓶頸，往往是我們都忘記彌補中間的過程。
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「Rice」是理想的自己。這些文章是我用心血完成的作品，裡面有我的成長，也是我存在的證明。希望自己能言之有物。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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對過去的不如預期解釋的再透徹，也無助於未來的合乎預期；除非我們有對策可以避免過去的落差再次發生，同時降低突如其來的事件所造成的影響。
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（其實圖片跟標題沒有關係）
只是我剛好看到這篇文章
覺得 很有感覺
但我覺得我還是可以做得到討厭的時候好好表達拒絕
一切 不在 本來的預想中
這陣子覺得的「迴圈」不被祂認為是「迴圈」
不過說真的過去都是發生在另一個類別
只有這次是發生在這個類別
硬要把不同類別都說成是迴圈 也可能有點強硬吧
唯一共同
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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創作有瓶頸，這種事情簡直自然到跟吃雞肉飯一樣自然。
從小學時寫造句，一兩句話也要絞盡腦汁開始，如何用文字表達一直都存在著各種形式的障礙。
不過造句畢竟不是作文，兩者差別很明顯，而作文我則是完全相反，從小就是個稿紙不夠用的人，隨便都能掰出寫滿稿紙的內容。
但認真就會伴隨瓶頸。
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