界線
東道和客旅之間彷彿有一條界線。一起度過的年日、共同經歷的事件，以至最客觀、無改變餘地的血緣關係，都把東道聚在一起，所謂人以群分，劃上一條界線。界線以外的人就是客旅，是他者，是外人。台灣命運共同體
最近喜歡上歷史學兼人類學家Margaret Visser。這個八十歲的婆婆，是個天主教徒，也是古希臘羅馬、基督教歷史專家。她講到古希臘羅馬社會，人終其一生，被轄制在不同群體的界線之內，又被不同群體的界線排擠在外。他們認為身為奴隸、女性、俘虜等這些吃虧的身分，是人無法改變的命運（fate/moira）。套用在東道與客旅兩個不同的身分，我今天在台灣是客旅。這是因為我不是在台灣成長；沒有經歷過1996台海危機、1999年921大地震；沒有血緣親屬在台灣。我作為客旅是希臘人所謂無法改變的命運，希臘文的moira跟後來拉丁文的mors有關。mors是死亡的意思。廣東話「死梗」當中「梗」這個字巧妙表達命運的感覺。
基督信仰的觀點
Margaret Visser認為，基督教思想突破古代的命運思想。保羅書信多次強調，人信了耶穌之後，就不再分希臘人、羅馬人、奴隸、自由人。因為基督徒在主裡都同歸於一，突破制度、風俗、性別、種族等轄制人且排擠人的界線，不再受這些與生俱來的所謂命運影響，反而能夠重生，活在天國的命定（destiny）當中，帶著盼望喜樂地生活。這是基督教對人類思想極大的貢獻。我相信是基督徒的身分，讓我有抽身出來的可能，比較淡然對待留守派、移民派、身土不二派、國際線等形形色色的陣營。所謂身分危機，其實就是一個人安身立命的需要；跟隨耶穌讓我有歸屬，也有歸宿。
最妙的拉丁文
唯有耶穌這個歸屬和歸宿，讓我們踏實、情緒穩定地遊走於東道與客旅的兩個群體之間，突破兩者的界線，積極地服事神、服務人。拉丁文有一個字hospes，之後演變為英文的hotel、hospitality。最妙之處是，這個字有東道和客旅的雙重意思。基督徒不正就是hospes嗎？對神而言，我們在世上終生是客旅、寄居的，這是聖經所說的。一方面我們壽命有限，終有離世的一天；另一方面，我們在世上的存留、供應，仰賴那造物又維持萬有的主，唯有祂是終極的東道。對人而言，我們在不同場合都是客旅，需要東道的扶助和款待。到新的公司開工、轉校入學、移民異國，我們都是無助的客旅，需要接納自己的低微，不怕犯錯，學習恩典的功課。
基督徒新住民的行動
作為hospes，我們同時也是東道。到新公司工作麼，可以連結有共同嗜好、信仰的同事，建立一個東道群，款待群外的客旅。孩子到異國學校讀書麼，可以連結亞裔家長、基督徒家長，來個fellowship，款待比我們更弱勢的客旅（個人覺得港人、華人團契比較內聚）。歸根究底，我們是終極東道（神）在地上的大使，有著基督福音的香氣，勸人與神和好，是我們最大的目的與滿足。詩歌有唱「這是天父世界」，這是真的。作為天父這位東道的兒女，我們好歹也是個「小東道」，與有榮焉，定當昂首闊步，積極生活。
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