有這樣的一位「阿姨」，「他」不像我們比較熟知的街坊鄰居式吐槽，一一細數政府官員失職破口大罵。「他」將如今匪夷所思的離譜政府失能追溯到「有毒的大一統」脈絡，盡情批判大政府下各式各樣的歷史問題。
梁武帝捨身同泰寺，反映了江南王氣300年（也就是江東拜占庭政權）的政治基礎—由洛陽東遷的這批豪門在吳越水土不服，殖民300年以後實力已經基本衰竭。梁武帝作為一位卓越的政治家，儘管他是失敗者，但是他的失敗像朱立倫在台灣的失敗一樣，主要不是因為他個人的弱點，而是他所依託的那個政治集團已經氣息奄奄了。
出自風傳媒，〈劉仲敬專文：江南王氣300年，只疑氣數已盡〉
曾在新疆烏魯木齊行醫的劉仲敬，前往美國後便打開了積壓已久的話匣子。他除了透過多本專著抒發對中國大一統政權的悲觀與不滿，也積極登上Twitter等社交媒體與論壇針砭時政。根據「亞洲很想聊」的節目介紹，擁有歷史學碩士、未完成博士學位的他，目前正在美國暢所欲言。
他以「阿姨」自稱，不斷以詼諧風趣的文字，利用網路傳播的力量來推廣他的思想。「阿姨」以「費拉不堪」來形容大一統、缺乏彈性的中原政權。「阿姨」擅長用幽默嘲諷的觀點去反擊傳統大中國、以北京為核心的敘述角度，就算不認真看待他的想法，作為茶餘飯後的談資與消遣也不錯。
理解「姨學」之前，首先要把握以下幾點:
1. 支持諸夏獨立，反大一統(甚至他本人還自稱「大蜀民國臨時總統」):
他認為正是中華民國與中華人民共和國從大清國繼承的「多民族複合體」框架，才會陷入早已不適用於現代社會的「帝國」陷阱。
從20世紀以來兩次世界大戰後，人民對所謂「民族國家」的凝聚力遠比對包含許多非我族類的帝國要大得多，北京政權看來也不太能完全吸收「56朵花」。我想，從中國網民大舉反對優待少數民族、港澳台生的各項統戰措施可見一斑。如果不是為了維持複雜的帝國，又何必苦自家孩子來便宜外人呢?
2.反對中國受害者論述:
劉仲敬認為，中共以「國恥」的方式敘事，將中國共產黨書寫為救民於水火之中的解放者，而周遭他國與世界其餘部分無疑是虎視眈眈、隨時準備分一杯羹的無恥禿鷹。因此，這也是為何中共官方總在以脫離屈辱、成就「中華民族偉大復興」為題，先射箭再畫靶，不斷以各種假議題來要求民眾配合官方、鼓勵粉紅自媒體，催生出無數戰狼。中共將受苦難的中國人命運結合偉大的中國共產黨領導，這會使得人民再無黨國之分，無法釐清小區(國家)與物業(政府、政權)之間的關係。
題外話，我以前在閱讀一部名為《怨恨屋本舖》的漫畫時，作者藉中國偷渡客在日犯罪的章節，說明日本政府在二戰後連年補償中國政府，但中國政府對內宣傳仍是以日本不思反省，日本人有原罪，隱瞞接受日本政府大量援助的事實。
3.反對原子化個人、提倡自組織:
姨學對中共的基本國策是逐條批判、提出另類解法，在其中尤為反對中共剷除傳統組織，使個體變得無力化。以往人們依靠血緣、地緣等組成宗族、同鄉會；共同的興趣、目標則吸引人們加入利益團體、社團等。這些能動員人們的組織，構建人們日常生活一部分的組織，卻被中共禁止集會結社的維穩方針所禁止。
因此，劉仲敬豪不客氣的指出，中國人的戰力非常弱小，不但個人不敢反抗，連能集結多位個人情緒的團體都無法組成。人們依照工商社會的明確分工，也許是可以找到足以溫飽的工作；但有朝一日熟悉的社會、政治秩序瓦解，世界陷入極大動盪時，缺乏非官方、非工作上團隊合作經驗的中國人能迅速組成自助互助的共同體嗎?仰賴大政府供給一切，放任自己不去思考的弱小個人，能與他人磨合好嗎?
4. 大洪水終將來臨:
這是我認為劉仲敬的「姨學」中頗具宗教色彩的一頁。劉仲敬指出，2030年前中華人民共和國將會遭受規模宛如聖經絕世災難—大洪水侵襲，被席捲到一點也不剩，舊有的秩序在大洪水下蕩然無存。大洪水可能來自中共輕啟戰端，引來周邊國家報復的苦果、也可能是維穩失利，民眾衝擊政治中心所導致。無論如何，劉仲敬預言中國共產黨失卻神州大地政權的一天在不久後終將到來，他鼓吹有志之士最好的出路是成立流亡政府，組建穩定的小團體，等洪水退去再回來重建這一切，縮短權力真空期，迎接中國諸國並立的新時代。
其實，「姨學」的許多方向都是為最終大洪水預言服務的。比方說他反對帝國體系下權力集中中央，贊成諸夏獨立。他將帝國治下的社會形態比喻城高度同質性的麥田。這種耕作方式雖然高產，但一旦來點外來物種入侵，那很容易就一個都不剩了；恪守自己傳統的多國體系地區就像是熱帶雨林，各種生態位都蓬勃生長，你很難有一種生物能消滅掉所有其他生物一家獨大，災變下更能適應環境。
另外，在鉅變下有時大局的重要性比不上自己身邊的小天地。畢竟，如果你發現自己生活的地方充斥著「雞賊」、「費拉」，就算是再好的地也會被大洪水一起沖走。
小結
「姨學」有許多拿中國古代歷史、近現代史來指喻中國現代史的未來。它並不是一個嚴肅的學派，但是能給讀者一個新的視角:一個脫離傳統北京中心的視角來重看中國史現代進行式。我認為，即使網民沒有意願去深入鑽研，當作休閒嗜好來接觸再好不過；甚至可以說，當你沒有深厚學問基礎、又太認真去解讀「姨學」，那可能因此受影響，可能會變得過於偏激。
此外，姨學提倡認清局勢，早點跑路。姨學支持者對於在中國土地上未覺醒、不反抗的「費拉順民」往往抱持著一種冷漠、甚至嘲諷的態度。畢竟姨學就是依靠無遠弗屆的網路而生，吸引到許多目標單純，只反對中共政權的激憤網民。
總之，我認為姨學是一門生動有趣、足以拿來消遣的學問。即使你對劉仲敬的觀點全然不苟同，但至少你不得不承認他提倡「自組織」、集結在現代工商社會破碎化個人的力量，組成互助團體是有意義的—不只能幫助我們面對曖昧不明的大洪水未來，也能幫助我們得到更多社會資本、與社會連結程度更深。
