繼理科有三寶⋯⋯
付費限定
第七篇
以行動支持創作者!付費即可解鎖
本篇內容共 1495 字、0
則留言,僅發佈於《校史》你目前無法檢視以下內容,可能因為尚未登入,或沒有該房間的查看權限。
留言
天心居
52會員
1.3K內容數
曾在書山當看官,屢沉酒海作醉鬼。
橫眉冷對千夫指,亦狂亦俠亦溫文。
少年子弟江湖老,兒女情多豪氣少。
蘭臺覓路入淨土,息交絕游是深山。
你可能也想看












若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

若欣剛踏進教室,迎面看見李志諺低頭背單字的用功模樣,她的雙眸多情地迷濛了起來,下一秒映入眼簾的景象,卻讓她的目光澄清明澈。
「李志諺!人家這題數學看不懂!」

若欣剛踏進教室,迎面看見李志諺低頭背單字的用功模樣,她的雙眸多情地迷濛了起來,下一秒映入眼簾的景象,卻讓她的目光澄清明澈。
「李志諺!人家這題數學看不懂!」

我在課堂上最喜歡出其不意地說一兩句俏皮話,通常會惹得同學們哄堂大笑,脾氣好富幽默感的老師,有時候也會同我們一起樂起來;當然我是從來不舉手按照規矩發言的。
吳冶民老師教我們背誦元素週期表:〈鉀鈉鋇鍶鈣、鎂鋁鋅鎘鐵⋯⋯。〉
我就把它改成:〈加床被子蓋、美女心如鐵⋯⋯。〉
全班大笑數分鐘不可止。

我在課堂上最喜歡出其不意地說一兩句俏皮話,通常會惹得同學們哄堂大笑,脾氣好富幽默感的老師,有時候也會同我們一起樂起來;當然我是從來不舉手按照規矩發言的。
吳冶民老師教我們背誦元素週期表:〈鉀鈉鋇鍶鈣、鎂鋁鋅鎘鐵⋯⋯。〉
我就把它改成:〈加床被子蓋、美女心如鐵⋯⋯。〉
全班大笑數分鐘不可止。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?













