曾經的夢 濕了衝動
自以為不配擁有
一次次吞下淚滴
拼回破碎的自己
心底深處 頑固的小孩
卻不曾離去
20210907
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忘詞詩人的沙龍
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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https://youtu.be/GKFdZVhons0
農曆七月最後一週，驚濤駭浪。
很難想像
小小一片土地有這麼多邪惡力量
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好好把我們每個人的心神歸一
化整為零
零極限才是最大的力量
聽說思想犯會是未來整肅的主流
哀家得漸漸收筆了
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一點一滴 浸潤發芽的
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每個人在每個地方 每個時間點 就算接收到一樣的指令也有不一樣的想法
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他點出了我們的致命關鍵點 內部沒有一致溝通
是的
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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