《心幻晴淨》持明 仁增塔欽仁波切
感謝辛苦的犛牛，讓我的生活樸實簡單且快樂，不用忙碌汲汲營營過日子。
凡夫人界為了吃、穿，其實不必複雜的學習安排啊！
但是您若想了悟心的境界，還是需要學習的。
因為心的成長，需要有次第的往上，
最終的目的地是那裡呢？
能仁釋迦如來所了悟的一切，
我們要共同努力一起達成喔！
持明仁增塔欽
http://chihming8.blogspot.com/2016/05/
留言
Sharon 薩爾✨的沙龍
11會員
60內容數
上師 持明 仁增塔欽仁波切，逛街無意中看到十元筆記本，買下一盒色鉛筆，幾分鐘塗鴉完成，輕鬆隨意྄就開始這一系列的圖文創作。有的弟子認為圖畫類似尚-米榭·巴斯奇亞的新表現主義風格，而上師奇幻異想的畫風，以及富涵佛法深意雋永的文字，賦予了佛教藝術弘法事業另一個維度。
Sharon 薩爾✨的沙龍的其他內容
2023/04/25
《心幻晴淨》 人身難得 / 持明 仁增塔欽仁波切
殊勝難得的人身，是渡過輪迴大海最好的船。
2023/04/25
《心幻晴淨》 人身難得 / 持明 仁增塔欽仁波切
殊勝難得的人身，是渡過輪迴大海最好的船。
2023/04/14
持明 仁增塔欽仁波切 圖文
🔗有勾環可得救，無勾環無可救啊!
對佛法具備四種信心「淨信、樂信、勝解信、不退轉信」，
這信心的勾環是諸佛菩薩救度的解脫環啊！
那麼為何佛菩薩有這種力量呢？
因為於久遠的歲月三大阿僧衹劫的日子裡，
不斷研究自心 已悟本心 渡化眾生
這就是祂們的發願與目的啊!
2023/04/14
持明 仁增塔欽仁波切 圖文
🔗有勾環可得救，無勾環無可救啊!
對佛法具備四種信心「淨信、樂信、勝解信、不退轉信」，
這信心的勾環是諸佛菩薩救度的解脫環啊！
那麼為何佛菩薩有這種力量呢？
因為於久遠的歲月三大阿僧衹劫的日子裡，
不斷研究自心 已悟本心 渡化眾生
這就是祂們的發願與目的啊!
2023/04/09
《心幻晴淨》持明 仁增塔欽仁波切 圖文
心頂好念的願頂放在高原上，願所有眾生得智慧頂極。
有好的念頭的發願力，終有一天會在不同的時空交會裡，每位眾生依各自福報因緣，多多少少都會蒙受此力加被。
2023/04/09
《心幻晴淨》持明 仁增塔欽仁波切 圖文
心頂好念的願頂放在高原上，願所有眾生得智慧頂極。
有好的念頭的發願力，終有一天會在不同的時空交會裡，每位眾生依各自福報因緣，多多少少都會蒙受此力加被。
你可能也想看
《心幻晴淨》持明 仁增塔欽仁波切
感謝辛苦的犛牛，
讓我的生活樸實簡單且快樂，不用忙碌汲汲營營過日子。
凡夫人界為了吃、穿，其實不必複雜的學習安排啊！
但是您若想了悟心的境界，還是需要學習的。
因為心的成長，需要有次第的往上，
最終的目的地是那裡呢？
能仁釋迦如來所了悟的一切，
我們要共同努力一起達
《心幻晴淨》持明 仁增塔欽仁波切
感謝辛苦的犛牛，
讓我的生活樸實簡單且快樂，不用忙碌汲汲營營過日子。
凡夫人界為了吃、穿，其實不必複雜的學習安排啊！
但是您若想了悟心的境界，還是需要學習的。
因為心的成長，需要有次第的往上，
最終的目的地是那裡呢？
能仁釋迦如來所了悟的一切，
我們要共同努力一起達
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們隨學佛的身口意之後，還要學佛的因跟果，佛在因地為了度化眾生，為了成熟眾生的善根而不斷精進修行，《法華經》有云：三千大千世界，沒有乃至如芥子許的土地，這麼小如塵埃的一片地方，不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。
迴向！
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們隨學佛的身口意之後，還要學佛的因跟果，佛在因地為了度化眾生，為了成熟眾生的善根而不斷精進修行，《法華經》有云：三千大千世界，沒有乃至如芥子許的土地，這麼小如塵埃的一片地方，不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。
迴向！
以正確的方法精進不懈
用智慧力使用正確的方法，加上精進不斷的努力，
心的靜止，必定能夠做到。
我們生來便是為了尋找內在的三寶，
帶領我們走向涅槃之道。
以正确的方法精进不懈
用智慧力使用正确的方法，加上精进不断的努力，
心的静止，必定能够做到。
我们生来便是为了寻找内在的三宝，
以正確的方法精進不懈
用智慧力使用正確的方法，加上精進不斷的努力，
心的靜止，必定能夠做到。
我們生來便是為了尋找內在的三寶，
帶領我們走向涅槃之道。
以正确的方法精进不懈
用智慧力使用正确的方法，加上精进不断的努力，
心的静止，必定能够做到。
我们生来便是为了寻找内在的三宝，
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」
師父說：「你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。」
師父說：「念佛就可以，念佛念
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」
師父說：「你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。」
師父說：「念佛就可以，念佛念
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《禪林寶訓》
2014.10.29 良因法師 隨筆
湛堂準和尚，初參真淨。常炙燈帳中看讀。
真淨呵曰：「所謂學者，求治心也。學雖多而心不治，縱學而奚益？
而況百家異學，如山之高，海之深，子若為盡之？
今棄本逐末，如賤使貴，恐妨道業。
直須杜絕諸緣，當求妙悟。
他日觀之，如推門入臼，故不難矣。」
【演
《禪林寶訓》
2014.10.29 良因法師 隨筆
湛堂準和尚，初參真淨。常炙燈帳中看讀。
真淨呵曰：「所謂學者，求治心也。學雖多而心不治，縱學而奚益？
而況百家異學，如山之高，海之深，子若為盡之？
今棄本逐末，如賤使貴，恐妨道業。
直須杜絕諸緣，當求妙悟。
他日觀之，如推門入臼，故不難矣。」
【演
修行當應學佛如何一心「皈」命！
如：法藏比丘一心皈命世自在王如來！
海賢老和尚一門三傑~~
《清明》
「皈」：一心「皈」命！
清清“白”白的，如同一張白紙般的“反”回；佛的世界！
俗語道：
好事傳三人，有頭沒了身。
壞事傳三人，有葉又有根。
「歸」：一心「歸」命！
左邊 / “停止追逐：放下了；看破
修行當應學佛如何一心「皈」命！
如：法藏比丘一心皈命世自在王如來！
海賢老和尚一門三傑~~
《清明》
「皈」：一心「皈」命！
清清“白”白的，如同一張白紙般的“反”回；佛的世界！
俗語道：
好事傳三人，有頭沒了身。
壞事傳三人，有葉又有根。
「歸」：一心「歸」命！
左邊 / “停止追逐：放下了；看破
《禪林寶訓》
2014.10.21 良因法師 隨筆
真淨曰：
「末法比丘，鮮有節義。每見其高談闊論，自謂人莫能及。
逮乎一飯之惠，則始異而終輔之，先毀而後譽之。
求其是曰是，非曰非，中正而不隱者少矣。」
《壁記》
【演蓮法師譯文】
真淨克文禪師說：
良因贊曰：
眾生都活在習氣、感官中，
又何能與解脫
《禪林寶訓》
2014.10.21 良因法師 隨筆
真淨曰：
「末法比丘，鮮有節義。每見其高談闊論，自謂人莫能及。
逮乎一飯之惠，則始異而終輔之，先毀而後譽之。
求其是曰是，非曰非，中正而不隱者少矣。」
《壁記》
【演蓮法師譯文】
真淨克文禪師說：
良因贊曰：
眾生都活在習氣、感官中，
又何能與解脫
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
各位請翻到講義第十八面，我們看到：
丑九、「承事願」。
到十方諸佛土承事十方諸佛，來積累福慧二種資糧，這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣，先去觀察二種菩提心，一個是世俗菩提心，第二個是勝義菩提心。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
各位請翻到講義第十八面，我們看到：
丑九、「承事願」。
到十方諸佛土承事十方諸佛，來積累福慧二種資糧，這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣，先去觀察二種菩提心，一個是世俗菩提心，第二個是勝義菩提心。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，