
留言
We Are Young Family 的沙龍
35會員
5.5K內容數
獨立思考、自我覺察與自由。熱愛民主自由價值,靈性修行爲志趣。
2025/01/04
【BD農法線上共讀】
各位朋友,謝謝你們對BD農法的關心^_^
邀請有興趣共讀《農業課程》(Denise備註,即《農業八講》)的人一起來。
預計會在2025/1/13 舉辦一次線上共學試讀會,連結在此分享,如果您有興趣、有時間,歡迎請來參與,免費免報名。
我不會另外再發出提醒,但
2025/01/04
【BD農法線上共讀】
各位朋友,謝謝你們對BD農法的關心^_^
邀請有興趣共讀《農業課程》(Denise備註,即《農業八講》)的人一起來。
預計會在2025/1/13 舉辦一次線上共學試讀會,連結在此分享,如果您有興趣、有時間,歡迎請來參與,免費免報名。
我不會另外再發出提醒,但
2024/12/31
2024歲末,時而獨遊,時而與媽咪同行。
到重慶南路買農民曆,武昌街吃三來素食,228公園散步,甚至嘗嘗公園酸梅冰阿伯的酥餅。
搭火車到竹南的苗北藝文中心聆賞台灣優律思美界的年度聯合表演盛典。音樂詩歌與Eurythmists動靜之間,觀眾心魂感動的淚水不禁落下。陌生街道的夕陽何等耀眼。
到

2024/12/31
2024歲末,時而獨遊,時而與媽咪同行。
到重慶南路買農民曆,武昌街吃三來素食,228公園散步,甚至嘗嘗公園酸梅冰阿伯的酥餅。
搭火車到竹南的苗北藝文中心聆賞台灣優律思美界的年度聯合表演盛典。音樂詩歌與Eurythmists動靜之間,觀眾心魂感動的淚水不禁落下。陌生街道的夕陽何等耀眼。
到

2024/12/20
買過大王菜鋪子的菜,但太晚注意到這課程。有的已開過課,還是貼來分享。__Denise
======
《報名網址》https://bit.ly/3VMZRSd
課程詢問
03-8662189,謝小姐
[email protected]
大王里山生活學校官方帳號:https://li
2024/12/20
買過大王菜鋪子的菜,但太晚注意到這課程。有的已開過課,還是貼來分享。__Denise
======
《報名網址》https://bit.ly/3VMZRSd
課程詢問
03-8662189,謝小姐
[email protected]
大王里山生活學校官方帳號:https://li
你可能也想看
















作为父母,信主以后要學習的就是老我生命破碎,在神裡生命整合時常常也有罪性帶來的問題,所以很多時候孩子們的眼睛是雪亮的,他們憑著愛心往往指出我們的錯,也讓我們有機會放下自己,在神和孩子們面前認錯。

作为父母,信主以后要學習的就是老我生命破碎,在神裡生命整合時常常也有罪性帶來的問題,所以很多時候孩子們的眼睛是雪亮的,他們憑著愛心往往指出我們的錯,也讓我們有機會放下自己,在神和孩子們面前認錯。

兩個小的同時開始學習鋼琴。我們學習的目的很明確,就是將來要服事神。在開始學琴前,我們給他們講了很多有關鋼琴學習的問題。如果要學就要全力以赴,認真學習,不浪費一點時間和費用。明確了目的知道這是要花時間和功夫以及也有金錢花費的。

兩個小的同時開始學習鋼琴。我們學習的目的很明確,就是將來要服事神。在開始學琴前,我們給他們講了很多有關鋼琴學習的問題。如果要學就要全力以赴,認真學習,不浪費一點時間和費用。明確了目的知道這是要花時間和功夫以及也有金錢花費的。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

這篇文章記錄了從 Hornillos del Camino 到 Castrojeriz 的朝聖之路的經歷和所見所聞。並且領悟了Love is all you need 。這一路所需要的就是接收愛,與付出愛的學習。
文章中還介紹了沿途的景點、教堂、美景以及日常生活。

這篇文章記錄了從 Hornillos del Camino 到 Castrojeriz 的朝聖之路的經歷和所見所聞。並且領悟了Love is all you need 。這一路所需要的就是接收愛,與付出愛的學習。
文章中還介紹了沿途的景點、教堂、美景以及日常生活。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

“管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裡喜樂。”(聖經-箴言29:17)沒有被正確管教過的孩子,任性,自私,蠻橫,一刻也不能令父母得安寧。我也在周圍親眼見過不少這樣的家庭和孩子。父母逃避管教孩子,不把孩子們在家裡帶到神的面前,單單寄希望於教會主日和孩子們的團契,以至於孩子往往被愚昧迷住心

“管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裡喜樂。”(聖經-箴言29:17)沒有被正確管教過的孩子,任性,自私,蠻橫,一刻也不能令父母得安寧。我也在周圍親眼見過不少這樣的家庭和孩子。父母逃避管教孩子,不把孩子們在家裡帶到神的面前,單單寄希望於教會主日和孩子們的團契,以至於孩子往往被愚昧迷住心



