都市重壓令呼吸凝滯，過去與現在，
無盡消費，貪婪獲取，玷污純淨心靈。
彎曲如穢物。
何時才能回憶起那圓月輪，
喚醒大地微風輕飄。
都市宛如琴弦斷裂，音符已失調。
我們難以觸動這座城。
寧願成為鄉野的野人，
憑藉凝望海岸緩解孤寂。
觀月球親吻海面，
銀白與水藍的美綻放。
都市讓我們難以承受
更新 發佈閱讀 1 分鐘
彎曲如穢物。
留言
relaxing223的沙龍
3會員
33內容數
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
離開蘭嶼，一踏上都市土地，強烈震盪感襲來，再怎麼不捨，終究要從理想鄉回到現世。
現實，首先浮現的是生存壓力，裸辭到蘭嶼固然痛快，一整個月遁入山海盡情暢遊，無須配合討好誰，然而回到了金錢堆砌起的鋼鐵王國，貸款、房租、各式帳單化作洪水猛獸，追趕著剛解放奴性徹底放飛的我，一度無從下手找尋能容納我的
離開蘭嶼，一踏上都市土地，強烈震盪感襲來，再怎麼不捨，終究要從理想鄉回到現世。
現實，首先浮現的是生存壓力，裸辭到蘭嶼固然痛快，一整個月遁入山海盡情暢遊，無須配合討好誰，然而回到了金錢堆砌起的鋼鐵王國，貸款、房租、各式帳單化作洪水猛獸，追趕著剛解放奴性徹底放飛的我，一度無從下手找尋能容納我的
