原創 善戒法師（Sayalay Susila）– 《朝向幸福快樂之道》
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
發願成佛佛陀在四阿僧祗及十萬大劫前，叫做善慧（Sumedha）。在他很年輕時，父母親就去世了，留下一大筆財產給他，包括七代祖先的財產。視錢財如糞土的善慧並不開心，他心裡想：
「生、老、病、死都是苦。既然有導致苦的生死輪迴，必定有解脫苦的涅槃。我將找尋一條滅苦的道路。我的祖先七代只會賺錢、存錢，然而死後卻連一分錢也帶不走。我要這些錢來做什麼？」
在考慮了累積和繼承財富的利與弊後，善慧打開財庫，以中捨之心把全部財產不分等級地佈施出去，然後到雪山修行。七天之內他證到八定及五種神通。
有一天，善慧用神通在天上飛行，看到喜樂城（Rammavati）的村民愉悅地修路。他飛落在眾人面前並問道：「你們這麼愉快地修補道路，到底是為了誰？」村民們回答：「舉世無雙的燃燈佛（Dīpaṃkara）已出現世間，他是三界之尊，我們特地修路來迎接他。」善慧一聽到佛陀的名字，全身毛髮都豎立起來，他感到非常的歡喜，立刻向村民要了一條路來修補。
他原本可以用神通之力來完成這項工作，卻沒這麼做。反而親自動手修路，讓功德更加圓滿。當他還未完成修路工作，燃燈佛和眾阿羅漢弟子已來到村莊。佛陀身上散發出六色光彩，色身如純金一般莊嚴。善慧凝視著具足三十二大丈夫相的燃燈佛，高興地想：「今天，我應該為佛陀奉獻自己的生命，讓佛陀和他的弟子從我的背上踏過。以身體作為佛陀與諸阿羅漢的橋樑，肯定會為我帶來無窮的快樂與福利。」
於是，他就把身體趴在泥坑上，做五體投地之禮。此時，善慧心中生起了發願成佛之念：「其實我可以在今天即成為阿羅漢，解脫一切的痛苦。但像我這樣非凡之人，如果自私的獨自解脫苦海，對眾生有什麼好處呢？我必阿付出最大的精進力以證悟正自覺，再協助一切眾生解脫生死之苦。」懷著對眾生深切的悲憫，善慧毅然捨棄當下證得阿羅漢的機會，發願修行難行的菩薩道。他莊嚴地宣誓：
「Buddho bodheyyaṃ」，當我明瞭四聖諦時，我將使其他人也一樣明瞭四聖諦。
「Mutto moceyya」，當我解脫生命的束縛，我將使其他人也一樣解脫。
「Tiṇṇo tāreyyaṃ」，當我越渡輪回的大漩渦時，我將使其他人也一樣越渡。
當善慧如此發願時，他身邊的一位少女阿蜜多——即耶輸陀羅（Yasodharā）的前世，一看到他，就對他傾心。她把手上八朵蓮花的其中五朵送給善慧，另外三朵供養燃燈佛。她亦發願要成為善慧生生世世的伴侶，並幫助他證悟佛果。
看到阿彌陀與阿蜜多，燃燈佛運用神通觀察他們未來的可能性，確認後為阿彌陀授記：在四阿僧祗與十萬大劫之後，他將會成佛，名為喬達摩（Gotama）。而阿蜜多則將會是阿彌陀許多生中忠誠的伴侶，永遠一樣熱誠地助他證悟佛果。在菩薩走完他成佛的道路上的最後一生，阿蜜多將成為菩薩的妻子耶輸陀羅，過後通過她不懈的努力，將成為喬達摩佛座下宿住隨念通第一的阿羅漢比丘尼。
燃燈佛並沒有從他身上踩過，而是從他的身旁繞過。佛陀及眾阿羅漢離開後，善慧愉快地站起來並開始想：「如果要成佛，我應從何做起？」
在探索成就佛果的因緣時，善慧發現過去諸菩薩修習十個波羅蜜（pāramitā）而成就佛果。
（什麼是波羅密？）根據《行讚》注疏，波羅蜜是善德，以大悲心為基礎，智慧為指導，不受自私動機的影響，不被邪見和一切我慢之心染汙。菩薩的種種善行是受悲憫一切眾生之心的驅使，絕對的無私。他的慈心與悲憫是如此的廣闊、博大、沒有限量，以至在無數生死之中，通過佈施、持戒、忍辱等做出種種的犧牲，盡心儘力説明需求者，解除他們的痛苦。
稱菩薩的善行為波羅蜜是因為基於他的佈施、捨離、禪定、精進和智慧等卓越的素質，而成為諸有情當中最為超然者。所以波羅蜜即是他們的性格或行為，菩薩是成就與保護這些波羅蜜的人，而波羅蜜則是屬於這些至上者的高尚素質。圓滿了這些波羅蜜，菩薩最終得以體證涅槃而成就佛果，脫離了痛苦的生死輪迴。
成佛要有多少個波羅蜜？有一次，
舍利弗尊者問佛陀道：世尊，導向成佛之法有多少個？
佛陀答道：舍利弗，導向成佛之法有十個。
是哪十個？舍利弗，佈施是導向成佛之法。
持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈與捨是導向成佛之法。
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