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相見歡
聖誕節的下午，天氣依舊冷冽但至少冬陽露臉，街上到處洋溢著節慶的歡樂，張維倫(Luna)頂著藍色絨毛畫家帽，搭配一襲同調系的外套欣然前來接受採訪，言談舉止落落大方，但身上有著一股藝術家的氣息，彷彿是外表柔弱，然又個性鮮明的鄰家女孩，竟大方的表示她要請客，小編我也只能恭敬不如從命了。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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「林媽媽」服務社會大眾非常有熱誠……
一天到晚強調自己當過縣議員、六合彩大組頭、開建設公司的、坐過牢深造過……台中以南的，都知道妳要「暗示」什麼～她說選舉糾紛被人開過十一槍，那麼「己所不欲，勿施於人」
那些要幫「林媽媽」辯護的，說恐嚇版友的不是她，說是有人冒充「熱心公營」的她，不請要在那裡瞎辯護
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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