人慈 羅格 布雷格曼
一分耕耘 一分收穫原文：沒有痛苦 沒有穀物
No pain No gain
馬基維利：君主論
誰來切蛋糕是選舉（是否切割平均公平）
誰先拿蛋糕才是民主（由底層弱勢優先挑選）
人類第一部法律
漢摩拉比法典：古巴比倫王朝 第六任國王所頒布
主張“以眼還眼” “以骨還骨”的報復主義
留言
彼得潘的沙龍
158會員
235內容數
彼得潘的沙龍的其他內容
2025/05/01
勞動節休假一天，連著週五無薪假及原本雙休日共四天。
這是除去農曆新年和清明連假平日少見的假期，下個月還有端午連假也是四天。
說放假休息得好累肯定沒人信，但如人飲水冷暖自知呀！
週休三日進行第三輪了，時間太多休閒方式太少，以致於還要幫太座洗切水餃餡的高麗菜和韭菜。這對精密金屬加工的“黑手”是項折
2025/05/01
勞動節休假一天，連著週五無薪假及原本雙休日共四天。
這是除去農曆新年和清明連假平日少見的假期，下個月還有端午連假也是四天。
說放假休息得好累肯定沒人信，但如人飲水冷暖自知呀！
週休三日進行第三輪了，時間太多休閒方式太少，以致於還要幫太座洗切水餃餡的高麗菜和韭菜。這對精密金屬加工的“黑手”是項折
2025/04/27
剛才在留言“月桂葉”時複製連結了維基百科，意外的有吳剛伐桂的條例。
是呀！咱只在中秋節懷想那偷靈藥昇天的嫦娥，至多還有搗臼的玉兔，偶爾才瞥見位樵夫：吳剛先生。
嚴格地說他是被懲罰日夜砍伐桂樹而本業是求道想成仙的虛擬人物，因為偷懶以致在砍伐時 桂樹會癒合回去，又得重新砍起，這讓我想起推巨石的“薛西
2025/04/27
剛才在留言“月桂葉”時複製連結了維基百科，意外的有吳剛伐桂的條例。
是呀！咱只在中秋節懷想那偷靈藥昇天的嫦娥，至多還有搗臼的玉兔，偶爾才瞥見位樵夫：吳剛先生。
嚴格地說他是被懲罰日夜砍伐桂樹而本業是求道想成仙的虛擬人物，因為偷懶以致在砍伐時 桂樹會癒合回去，又得重新砍起，這讓我想起推巨石的“薛西
2025/04/26
豐原區葫蘆墩文化中心展出書法大師 張志鴻作品。
這裡已經幾十年沒來過了，前身就是文化中心。民國75年左右我還熱衷文藝欣賞，還偶遇 李泰祥大師。
是這樣的有場講演還未開放入場，我和無緣的女友坐在花壇聊天，忽然間一輛粉色的保姆車停在眼前，下來一位中年大叔，顯瘦的中等身材並不如電視裡指揮家的偉岸，他問
2025/04/26
豐原區葫蘆墩文化中心展出書法大師 張志鴻作品。
這裡已經幾十年沒來過了，前身就是文化中心。民國75年左右我還熱衷文藝欣賞，還偶遇 李泰祥大師。
是這樣的有場講演還未開放入場，我和無緣的女友坐在花壇聊天，忽然間一輛粉色的保姆車停在眼前，下來一位中年大叔，顯瘦的中等身材並不如電視裡指揮家的偉岸，他問
你可能也想看
神可以通過政權達成祂的旨意，但神要求政權安份守己，做好本份，不要驕傲自大，而神對教會的要求就更高。教會要有先知性的使命，就好像但以理。教會需要忠誠地傳遞神的說話，不受利益影響，亦不需要看人的情面。教會的先知性使命令教會成為世界的光，勇敢地將光照遍世界。即使世界的黑暗不接受光，教會仍然要忠於使命。
神可以通過政權達成祂的旨意，但神要求政權安份守己，做好本份，不要驕傲自大，而神對教會的要求就更高。教會要有先知性的使命，就好像但以理。教會需要忠誠地傳遞神的說話，不受利益影響，亦不需要看人的情面。教會的先知性使命令教會成為世界的光，勇敢地將光照遍世界。即使世界的黑暗不接受光，教會仍然要忠於使命。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
撒母耳記中展示了由於權力所帶來的腐蝕，使得政治領袖們失去原本的理想和抱負，而被迫為了維護權力而採取不道德的行為。這種問題不僅出現在政治領袖間，也在教會和其他組織中有所體現。因此，撒母耳記提醒我們需要對擁有權力的人保持警惕，並持續關注他們的行為。
撒母耳記中展示了由於權力所帶來的腐蝕，使得政治領袖們失去原本的理想和抱負，而被迫為了維護權力而採取不道德的行為。這種問題不僅出現在政治領袖間，也在教會和其他組織中有所體現。因此，撒母耳記提醒我們需要對擁有權力的人保持警惕，並持續關注他們的行為。
十誡是聖經中各項戒律的起頭，在創世紀裡，上帝雖然對於善惡也有表現好惡，甚至很不客氣的給予嚴厲處罰，但其實也沒出現過什麼明確該做或不該做的（只有給亞當跟他伴侶--當時還未命名--那個不能吃分別善惡果子算明確禁令，但也只對他們兩人有效，另一個比較特別的是割禮，這個我們另外談）。
不過我們回到創世紀去找線
十誡是聖經中各項戒律的起頭，在創世紀裡，上帝雖然對於善惡也有表現好惡，甚至很不客氣的給予嚴厲處罰，但其實也沒出現過什麼明確該做或不該做的（只有給亞當跟他伴侶--當時還未命名--那個不能吃分別善惡果子算明確禁令，但也只對他們兩人有效，另一個比較特別的是割禮，這個我們另外談）。
不過我們回到創世紀去找線
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
