- 看到有人在網路上攻擊吃素食救地球這個口號讓她憤怒地思考一下這件事。她知道為了經濟效益單一大量種植某種農作物不是環保。當然也不會是吃葷救地球。前陣子看到高速公路上大大的卡車載著滿滿粉紅色的小豬，隨著車子的震動耳朵飄揚真的很可愛。接下來他們會被關進小隔間養肥等著被吃吧。一輩子沒有出過籠子的動物實在太悲傷。問題是過食，對食物的允取允求。人類吃下太多不須要的東西，然後再到開冷氣的健身房燃燒脂肪。
- 看起來整個社會是一顆活用大腦邊緣系統的腦袋，前額葉十分萎縮。跟她一樣。大巨嬰。
- 最近在讀不拖延的人生學到一些腦袋的知識，很有趣。很客觀的感受的自己必須要開始鍛鍊前額葉皮質。出發吧 成功的螺旋丸。
- 這樣說起來忍者龜裡的那顆大腦腰帶不知道算是一個活用哪個部分的大腦？
- 前陣子家裡廚房遭大黑螞蟻🐜🐜🐜築巢，嚇死，密集恐懼。她很抱歉要撲殺他們。傳說翻過那道白色的牆，裡面有豐足的食物還有水，只是裡面住著兩隻巨人，用指尖就可以把你掐死。之前已經不知道有多少冒險者死於巨人的手。嘿 就這樣跟你說了 你還要進來！
- 自由 -尊重 - 平等
20230806
留言
美貓的沙龍
3會員
27內容數
練習說話
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
