無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，
願解如來真實義。
這首偈語是著名的〈開經偈〉，作者是曾經削髮為尼的武則天。武后是虔誠的佛教徒，她對於《華嚴經》尤感喜好。因為晉譯的《華嚴經》只有六十卷，並不完整，於是武則天特派使者前往西域于闐國，聘請譯師「實叉難陀」至洛陽大遍空寺進行譯經。在她的全力支持護法之下，前後歷時四年，於聖歷二年完成新譯的《華嚴經》，共八十卷，世稱《八十華嚴》。武則天對於《八十華嚴》萬分讚嘆，親制序文，並題上了這首頌傳千古的〈開經偈〉，成了修學佛道之人在頌念佛經之前必先唱頌的發願文。這首〈開經偈〉旨趣深遠，在討論功德迴向之前，有必要先好好瞭解這首偈語。以下是筆者對於這首〈開經偈〉的解讀，供大家參考。若有錯誤不當之處，請來訊指教。
【無上甚深微妙法】：佛以譬喻方便開示，演說一法，窮理盡性，無有能過者，諸法無能勝，是無上法；諸佛智慧，甚深無量，種種言辭，隨宜所說，意趣難解，於佛智慧卻是如海水一滴，是甚深法；諸法難知，故諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世，普為十方說微妙法，微妙是菩提，令眾生開示悟入佛知見，是微妙法。
【百千萬劫難遭遇】：生世為人難，值佛世亦難，生世為人值佛世，百千萬劫難遭遇。有多難？ 佛以盲龜浮木作喻。《雜阿含經》云：「爾時，世尊告諸比丘：『譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫。百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」、「愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」盲龜浮木之喻，在經論中記載甚多，所謂盲龜，係指一眼之龜，並非兩眼均喪。筆者以為，所謂一眼之龜係指以六識心來認識這個世界的眾生，不知凡所有相皆是虛妄，故愛著染著不能離，漂浪生死之海。若是俱足雙眼，則在一眼見世界的同時，另一眼亦見法界，見諸法實相，使六識出六門，於六塵中無染無雜，即是俱眼菩薩。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，實是百千萬劫難遭遇。《大智度論》記載著一則故事，有一隻鴿子飛過 佛的眼前， 佛以宿命通得知這隻鴿子在八萬劫之前即是一隻鴿子，再往後的八萬劫還是隻鴿子，始終未曾轉到人身。故《梵網經菩薩戒序》云：「一失人身，萬劫不復。」
【我今見聞得受持】：總淨心念，平等離諸相，諦聽諦聽，見法則見佛。目見佛，耳聞法，我今見聞無上甚深微妙法，以信力領受在心，以念力憶持不忘。
【願解如來真實義】：聞佛之說法，初信之，後解之，謂之信解。信者破邪見，解者破無明。初受持，以信力領受在心，以念力憶持不忘，經由見聞學習而後了解義理，生般若智慧，是為慧解。口念心行，行一直心，一行三昧無念行，入佛知見證妙果，是為信、解、行、證。如何是如來真實義？如來，佛十號之一。成一切相即心，離一切相即佛，於相離相，即心即佛，即見自心如來；自心歸依自性，體用如如，見諸相非相，直心直緣真如本性，本源自性天真佛，即見自性如來；見自心自性如來，即解如來真實義。願是發起誓願，因信發願，發願而行。願解如來真實義，實是道盡信、願、行等修道三資糧。
※經典引用出處：
◎善見律一曰：「無上者。諸法無能勝也。」
◎華嚴大疏鈔十三曰：「無有能過者，故號為無上。」
◎淨土論註曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」
◎法華經方便品曰：「諸佛智慧，甚深無量。」
◎法華經方便品曰：「成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。」
◎法華經藥草喻品曰：「佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法，於佛智慧，如海水一滴。」
◎維摩經菩薩品曰：「微妙是菩提，諸法難知故。」
◎法華經方便品曰：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世」
◎無量壽經下曰：「普為十方說微妙法。」
◎涅槃經二曰：「生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中盲龜，值浮孔。」
◎勝鬘寶窟上本曰：「始則領受在心曰受，終則憶而不忘曰持。」
◎同嘉祥疏二曰：「信解者，始名為信，終稱為解。又鈍根為信，利根為解。」同七曰：「信破邪見，解破無明。」
◎六祖壇經般若品第二曰：「次日，韋使君請益。師陞座，告大眾曰：『總淨心念，摩訶般若波羅蜜多。』」
◎入楞伽經佛心品第四曰：「爾時佛告聖者大慧菩薩言：『大慧！我今為汝說意生身修行差別。大慧，諦聽！諦聽！當為汝說。』大慧白佛言：『善哉世尊，唯然受教。』註：「諦聽諦聽」常見於各佛教經典之中，為 佛陀開示前所說之語，要聽法之人專心聆聽。
◎稻稈經曰：「見緣起則見法，見法則見佛。」
◎六祖壇經機緣品第七曰：「成一切相即心，離一切相即佛。」
◎金剛經曰：「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
