大樓的物景，搭配樓層得燈光，無比的維和
皎潔的純水，搭配點綴的花草，完美的融合
但是缺少了，抽象拋物的泉水
也缺少了，普通且真實的人們
真可惜啊!
留言
蕭心怡的沙龍
1會員
2內容數
工作學習之餘活動（初學努力中）
你可能也想看
淡水紅樓
淡水紅樓的窗外景觀確實令人難以忘懷，特別是三樓的部分。隨著房屋不斷興建，視線難免受到一定影響。然而，即便如此，仍然可以欣賞到那美麗的夕陽和染紅的雲霞。這樣的景象，總是能給人帶來一種寧靜和心靈上的平和。無論現代化的建築如何改變周圍的環境，這份自然的美好依然能夠透過淡水紅樓的窗口，撫慰每一顆
淡水紅樓
淡水紅樓的窗外景觀確實令人難以忘懷，特別是三樓的部分。隨著房屋不斷興建，視線難免受到一定影響。然而，即便如此，仍然可以欣賞到那美麗的夕陽和染紅的雲霞。這樣的景象，總是能給人帶來一種寧靜和心靈上的平和。無論現代化的建築如何改變周圍的環境，這份自然的美好依然能夠透過淡水紅樓的窗口，撫慰每一顆
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。