在这篇（何谓修行？究竟修行都包含什么？ ）里，我们简单说过修行要福慧双修，修行时要没有我念。这是修行上的概念，但具体要怎么做？其实有的人还真没有想明白。
具体怎么做这事，其实佛祖在《金刚经》里就有一句：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”说得明明白白，我就用白话文和例子再讲一遍吧。这话的意思是，要修出轮回，你需要的是啥也不想而去行善。
为什么要啥也不想？因为那会中了“轮回的污染法则”。
当你想了，就说明你做的东西，做的努力是为了在轮回里出现变化。这是在认同自己在轮回当中的一切为真。那就着了“轮回相”了。
想了，就“着相”。
那怎么叫想呢？这个想的标准是什么？
这个我就以“无我、无人、无众生、无寿者”展开去理解。
当我帮你，不论是事前想，还是事后想一件事——就是我能得到什么，都叫“着我相”，成了“有我”。
不论是想得到尊敬，成就感，快乐，金钱回报，名誉，人情，功德，善因……还是出轮回。这些都是叫有“我相”。
这么理解很容易是吧？那么我们深入去理解。
比如你没有想法去帮一个人，但当你帮完后，你想了一下，这事算是有功德吗？
完了，你就有了“我念”，也着“我相”。所以，大家懂不懂什么叫做啥也不用想呢？这是连“疑我”、“我疑”都不能有。
在明白了这种直接的“我相”后，我们再去说“间接的我相”。
比如我说我帮伴侣，帮父母，帮子女，帮兄弟姐妹，想他们有好处，而我就轻松了。那也是我相。因为他们变好了，我就能省点心，这就会对我有利。这就是“间接的我相”。
所以，我可以有帮人的这个行为，但帮成了有什么好处和效果就不用想了，不论是对自己而言，对他人而言，对众生而言，有什么好处也一样不用想。不是“刻意而为”，而是“应无所住而生其心”。
而且，也不用有我在帮人的想法。不然就着“人相”。
那么，我不对人，我对物可不可以？可以的，但一样不能有念。比如说，我看这街道太脏了，所以我去扫街。那我扫完就行了，就不用有别的想法。
若是说我是刻意去打扫。
为的就是自己会走得舒服点，然后一直想着去做，那就有“我相“。
若是刻意打扫是为人民服务，那没问题，但若想人民看到后会开心，然后一直想着去做，那就是有了“人相”。
若是刻意在想打扫完后，小鸟都会欢快点，苍蝇就不会来了，总是想着不要那些众生的话，那就有了“众生相”。
若是说刻意打扫完了，街道就应该干净了，整个街区变美丽了，执于是否干净了，那就有了“寿者相”。
所以，什么都不用想，包括行动前也不是为了什么而做。而是只管做，专注在行动上。就好比我们呼吸一样，我们会留意一呼一吸吗？我们会说为了生存而呼吸吗？
记住，着相和无相的核心区别就是刻意（含在意）和没有刻意（含不在意）。
而这个无一切相行善法的行为本身，其实就是所谓实践了《阿含经》里的“四念住”。
当做到《金刚经》里的“无我、无人、无众生、无寿者”时。那么，《具舍论》里说的“苦圣谛有四相”（非常，苦，空，非我）自然也就通了。
佛法里很多东西都是通的，正如我在【求真与修真（修行课 2022/05/06 知识点）】 里说的，当你爬出轮回里回头看，各种法自然就能看明白。
