把我們從宗教世代救出來的那一位

更新 發佈閱讀 1 分鐘

1、為我們的罪捨了自己,要把我們從宗教世界救出來

主耶穌釘十字架的目標

a、救我們脫離這邪惡的世代

b、脫離魔鬼撒旦

c、脫離罪

怎麼脫離藉著對付

a、藉著釘十字架的基督所對付

b、藉著傳福音,幫助人罪得赦免

邪惡世代,指宗教世界,世界的宗教系,猶太宗教

在加拉太書中,現今邪惡的世代,主要是指宗教世界,不是指世俗世界

使徒在這裡著重的說,基督為我們的罪捨了自己,目的是要把我們從猶太宗教,就是現今這邪惡的世代救出來、拔出來。

這是照著神的旨意,把神所揀選的人從律法的監護下釋放出來,把他們從羊圈帶出來

對付的是什麼?

就是要救出那些為猶太教及其律法所岔開的眾召會,把眾召會帶回到福音的恩典中。

主耶穌進入羊圈,開了門,並把羊從圈中領出來。熱中猶太教的人把祂釘在十字架上,但藉著祂在十字架上的死,主為我們的罪捨了自己,要把我們從宗教的羊圈中救出來。對保羅時代的信徒和今天我們這班人,原則是一樣的。

這裡說到的猶太教比喻的就是其他的宗教,不屬於神,不出自神的就是宗教,因為基督與律法、宗教、傳統相對,但是這裡強調的是基督要拯救祂的選民脫離猶太教、法律、傳統和儀式

怎樣脫離呢?

一面藉著基督為我們的罪釘十字架,捨了自己,拯救我們脫離猶太宗教,另一面帶領我們進入基督這草場,享受祂所有的豐富。

來個比喻和表徵

按照約翰十章,基督來作好牧人,進入表徵猶太宗教同其律法的羊圈。神使用猶太宗教作為羊圈,以保護祂的選民,正如牧人在夜晚、風暴或冬天時,用羊圈保護他的羊一樣。作為羊圈的猶太宗教,是為著基督用以庇護神子民,保守他們在律法的監督下。但當基督這真牧人來了,祂就進入羊圈,領祂的信徒從羊圈,就是從猶太宗教出來,進入祂自己這青翠的草場上,餵養他們這屬祂的羊群。



留言
avatar-img
莫妮卡的沙龍
16會員
55內容數
台灣福音書房
莫妮卡的沙龍的其他內容
2023/11/28
逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦,更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道,期末考實在是一種苦難、試煉,但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考,那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到,就會極其殷勤、聚精會神來讀書
2023/11/28
逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦,更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道,期末考實在是一種苦難、試煉,但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考,那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到,就會極其殷勤、聚精會神來讀書
2023/10/28
經節 耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要守望 內容 有一位聖徒曾説過幾句很好的話:「一個人愛主的心有多少,第一就看他在床和主中間的揀選。你愛你的床多,還是愛主多?愛床多;就多睡一點;愛主多,就早起一點。」這位聖徒到死,沒有一天是在五點以後起床的,幾十年都是這樣。 為
2023/10/28
經節 耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要守望 內容 有一位聖徒曾説過幾句很好的話:「一個人愛主的心有多少,第一就看他在床和主中間的揀選。你愛你的床多,還是愛主多?愛床多;就多睡一點;愛主多,就早起一點。」這位聖徒到死,沒有一天是在五點以後起床的,幾十年都是這樣。 為
2023/10/23
得勝者的意義是什麼?為了避免誤解,首先我們要清楚這些人不是一班非凡的、特別好的基督徒。他們不是個人比別人好,所以命定要得更大的榮耀。請記得,得勝者只不過是正常基督徒;而所有其他人在那個時後,都在正常以下。 在已過的永遠裏,神有個計畫,一個祂永不會放棄的設計。得勝者就是看見了那個設計,就靠著神的恩典
2023/10/23
得勝者的意義是什麼?為了避免誤解,首先我們要清楚這些人不是一班非凡的、特別好的基督徒。他們不是個人比別人好,所以命定要得更大的榮耀。請記得,得勝者只不過是正常基督徒;而所有其他人在那個時後,都在正常以下。 在已過的永遠裏,神有個計畫,一個祂永不會放棄的設計。得勝者就是看見了那個設計,就靠著神的恩典
看更多
你可能也想看
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
在這篇文章中,探討耶穌在革辣撒地區驅逐魔鬼的奇蹟,並反思現代社會對不一樣的人的看法。耶穌展現了祂超自然的能力,更強調關懷和理解的必要性。我們可以學習用耶穌的眼光來看待那些不同的人,並試著以愛和關懷去幫助他們。此篇讀經分享不僅是對聖經文句的解讀,更是對當今社會的呼籲。
Thumbnail
在這篇文章中,探討耶穌在革辣撒地區驅逐魔鬼的奇蹟,並反思現代社會對不一樣的人的看法。耶穌展現了祂超自然的能力,更強調關懷和理解的必要性。我們可以學習用耶穌的眼光來看待那些不同的人,並試著以愛和關懷去幫助他們。此篇讀經分享不僅是對聖經文句的解讀,更是對當今社會的呼籲。
Thumbnail
本文探討了耶穌在瑪十六21-27中的首次苦難預言,對門徒的衝擊,以及理解真正的救世主所承擔的使命。文章分析了信仰生活中如何對抗世俗期望與天主旨意之間的差異,並呼籲信徒專注於靈魂的救贖而非世俗的成功,追求永生的真正價值。
Thumbnail
本文探討了耶穌在瑪十六21-27中的首次苦難預言,對門徒的衝擊,以及理解真正的救世主所承擔的使命。文章分析了信仰生活中如何對抗世俗期望與天主旨意之間的差異,並呼籲信徒專注於靈魂的救贖而非世俗的成功,追求永生的真正價值。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
這篇文章探討了耶穌基督作為神的羔羊如何為世人承擔罪孽,並提供內心的平安。透過經文約翰福音1:29,我們看到救贖的意義及其對信徒的重要性。文章強調悔改、信靠上帝的信實與公義,並闡述基督的受難如何讓人獲得醫治與心靈的平安,鼓勵讀者深入理解耶穌的救贖工作。
Thumbnail
這篇文章探討了耶穌基督作為神的羔羊如何為世人承擔罪孽,並提供內心的平安。透過經文約翰福音1:29,我們看到救贖的意義及其對信徒的重要性。文章強調悔改、信靠上帝的信實與公義,並闡述基督的受難如何讓人獲得醫治與心靈的平安,鼓勵讀者深入理解耶穌的救贖工作。
Thumbnail
耶穌十字架事件的真正意涵 在基督教的傳統中,十字架常被視為耶穌犧牲的象徵,似乎代表著上主願意為了人類的罪孽而「犧牲」自己聖子。然而,這樣的觀念卻在無形中強化了對上主的恐懼,也讓許多虔誠的信徒在心靈上背負著對罪惡的負擔。《奇蹟課程》指出,真正帶來救贖的並不是耶穌在十字架上的死亡,而是他的復活,且
Thumbnail
耶穌十字架事件的真正意涵 在基督教的傳統中,十字架常被視為耶穌犧牲的象徵,似乎代表著上主願意為了人類的罪孽而「犧牲」自己聖子。然而,這樣的觀念卻在無形中強化了對上主的恐懼,也讓許多虔誠的信徒在心靈上背負著對罪惡的負擔。《奇蹟課程》指出,真正帶來救贖的並不是耶穌在十字架上的死亡,而是他的復活,且
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News