基督徒
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我曾因公務關係，接受過幾次正式的心理測驗，其中最準確的一次是在參加新加坡一個課程時，主辦方通過心理測驗方式讓學員了解自己，當我答完海量題目，查看結果時，就像是在聽一個「神算子」細數我的性格和心理特徵，細膩而準確，令我非常佩服測驗設計者的智慧。
我自己也曾多次以典試委員會成員的身份參與招考工作，包括
本文批評「惡等於亞心」的說法為穿鑿附會。作者指出，《說文解字》明確顯示「亞」是聲符，並無「次好的心思意念」之義；即使「亞」有意義，也僅指「醜」或「次」。作者以諷刺方式示範「一本正經地胡說八道」，說明這類「漢字福音」論述毫無語源根據，只是信仰包裝下的誤導。
在基督教中，創世記二章的 「 上帝用人的肋骨造女人 」 常被引用來說明夫妻關係。傳統上，這段經文被詮釋成女人源於男人，因此女人應當順服男人；甚至進一步強調 「 男人是頭，女人是身體 」 ，藉此鞏固父權式的婚姻秩序。然而，隨著聖經研究的深入，這樣的解釋顯得過於簡化，甚至偏離經文本意。
許多學者指出，
《 藍色時期 》 是山口飛翔創作的日本漫畫作品，當中有一幕讓我特別難忘：主角矢口八虎在澀谷看到晨曦的藍色，那一瞬間，他整個人被感動震撼到，彷彿眼睛第一次真正「看見」世界。
之後，學姐轉述老師的話說：「如果你看到的是藍色的，不管是蘋果還是兔子的身體，都可以畫成藍色的。」
這句話，不只是對繪畫的自由
本文藉由朱立倫將賴清德比擬為希特勒的事件，探討政治語言中極權概念的泛化與貶值現象。文章進一步延伸至臺灣華語教會，指出教會在面對轉型正義議題時的淡化、扭曲或沉默，呼籲教會應誠實面對歷史，進行公開反省，並重新詮釋「順服」的神學，以批判不義體制，同時在語言運用上謹慎精確，避免情感操控與類比謬誤。
本文深入探討「萬聖節」的起源，從早期紀念殉道基督徒的節慶，演變至與凱爾特亡魂節Samhain的融合。文章也連結了十六世紀宗教改革時期，馬丁路德與威廉·丁道爾對天主教義的挑戰，以及丁道爾將聖經翻譯成英文的歷史意義。最後，作者並藉由丁道爾翻譯聖經五百週年，呼籲讀者反思靈魂問題與信仰價值。
以前大學的時候，在台灣新竹的德蘭中心幫院童課輔，聖誔前一週和修女們與院童們一起去報佳音，那種心中湧現的深深感動，到現在還是很難忘懷。在節日的時候不該只是嘴上的吃吃喝喝，能夠重視心靈上的富足，會讓人更快樂
聖經裡有很多難以理解的描述方式，例如天使的形象，大多看來就是普通人的形象（沒有翅膀），有些則根本就是恐怖至極的怪物，例如身體內外都是眼睛之類，比上弦一還厲害，這倒底是怎麼回事？
恐怖歸恐怖，超多藝術家喜歡的好不好，丟進AI生成的東西可是超級精彩哩！但這其實是錯誤的讀經方式，好玩一回事，可不要當真。
5/5神學
本文檢視「城市祈禱早餐會」如何結合宗教、政治與商業菁英，質疑其是否以祈禱之名鞏固秩序、交換社會資本。從個人、群體、他者與後現代神學四層面剖析其話語權與展演性，並以以賽亞書對照虛偽敬虔與公義實踐。作者倡議把祈禱帶回邊緣與日常苦難現場，重聽城市的哀號，重拾先知性見證。
