感恩惜福謙卑才是持盈保泰長久之道
人在過得平安的時候要保持感恩惜福的心 不過度享樂 不講過份自信的話 所謂物極必反 人要保持謙卑的心廣結善緣 不造惡業 才能持盈保泰 才是長久之道以下順便貼出成語解釋
持盈保泰，盈：盛滿；泰：平安。舊指在富貴極盛的時候要小心謹慎，避免災禍，以保持住原來的地位。
謙卑，即“謙虛﹐不自高自大”之意。中國人有一股祖先傳下來的骨子裏的謙卑。學會謙卑，你會輕鬆，可以更好的經營自己的人生。
112 10 3 星期二
留言
Cloud Cloud的沙龍
15會員
88內容數
將人生多餘的人事物捨棄 將生命與時間留給自己與真正需要自己的人
Cloud Cloud的沙龍的其他內容
2023/12/19
大部分人身上都有善與惡兩股力量存在
每天兩股力量都會互相拉扯
當善的力量勝於惡的力量的時候 這個人就往好的方向發展
反之惡的力量勝過善的力量
這個人就會往壞的方向走
一個人未來如何決定於自己的善惡一念間
112年12月19日星期二
2023/12/19
大部分人身上都有善與惡兩股力量存在
每天兩股力量都會互相拉扯
當善的力量勝於惡的力量的時候 這個人就往好的方向發展
反之惡的力量勝過善的力量
這個人就會往壞的方向走
一個人未來如何決定於自己的善惡一念間
112年12月19日星期二
2023/12/19
業力的牽引並不會因為距離消失 凡人畏果菩薩畏因 沒有成就的人就怕承受痛苦的後果 修行有成的人畏懼會造成因果的因 因為沒有因就不會有果 因為即使有了神通也難逃業力
願一切傷害我的眾生平安喜樂
2023/12/19
業力的牽引並不會因為距離消失 凡人畏果菩薩畏因 沒有成就的人就怕承受痛苦的後果 修行有成的人畏懼會造成因果的因 因為沒有因就不會有果 因為即使有了神通也難逃業力
願一切傷害我的眾生平安喜樂
2023/12/19
以前常常跟小朋友說 你可以玩 可是不要玩到迷失自己 不要玩到不念書
人生也是一樣 可以享樂可是不要過度的享樂 不要耽於慾樂而迷失自己 不要放縱自己到忘記要來這輩子的初衷
112年12月10日 星期日
2023/12/19
以前常常跟小朋友說 你可以玩 可是不要玩到迷失自己 不要玩到不念書
人生也是一樣 可以享樂可是不要過度的享樂 不要耽於慾樂而迷失自己 不要放縱自己到忘記要來這輩子的初衷
112年12月10日 星期日
你可能也想看
2014/4/12良因法師格言法談
｢謙卦六爻皆吉，恕字终身可行。｣
良因曰：
凡事都是禍福相倚，有一利則有一弊。
唯有「謙」卦，萬象皆吉，無禍害之伏藏。
恕者，推己及人；己所不欲，勿施於人。
謙，與佛法的無我相應；恕，與慈悲相應。
聖人所見略同，只是說法稍異罷了。
謙之與恕，終身可行，
2014/4/12良因法師格言法談
｢謙卦六爻皆吉，恕字终身可行。｣
良因曰：
凡事都是禍福相倚，有一利則有一弊。
唯有「謙」卦，萬象皆吉，無禍害之伏藏。
恕者，推己及人；己所不欲，勿施於人。
謙，與佛法的無我相應；恕，與慈悲相應。
聖人所見略同，只是說法稍異罷了。
謙之與恕，終身可行，
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
2013/11/15良因法師格言法談
｢寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無所容。｣
良因曰：
大乘行人，應當悲智雙運。
因為慈悲所以寬厚，但同時要有智慧，
保護自己不受傷害，也保護他人不造惡業。
因為智慧所以精明，但同時不失慈悲，
所以常能體會他人的感受，而處處與人留餘地，不充滿肅殺之氣。
2013/11/15良因法師格言法談
｢寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無所容。｣
良因曰：
大乘行人，應當悲智雙運。
因為慈悲所以寬厚，但同時要有智慧，
保護自己不受傷害，也保護他人不造惡業。
因為智慧所以精明，但同時不失慈悲，
所以常能體會他人的感受，而處處與人留餘地，不充滿肅殺之氣。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
上聯：虎年念佛倍精進/下聯：寅歲安寧益壽康/手書法語：厚德載福
文面的對仗與字義：虎(年)=寅(歲)/念佛(心)安寧/倍=益/精進(身)壽康
上聯：虎年念佛倍精進/下聯：寅歲安寧益壽康/手書法語：厚德載福
文面的對仗與字義：虎(年)=寅(歲)/念佛(心)安寧/倍=益/精進(身)壽康
五福臨門的五福是什麼：長壽、富貴、康寧、好德、善終；助印佛經善書功德殊勝，立馬成為五福之人。印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
五福臨門的五福是什麼：長壽、富貴、康寧、好德、善終；助印佛經善書功德殊勝，立馬成為五福之人。印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
2016.8.2 良因法師 隨筆
雪堂仁慈忠恕①，尊賢敬能。戲笑俚言②，罕出于口。
無峻阻，不暴怒。
至於去就之際，極為介潔。
嘗曰：「古人學道，於外物淡然，無所嗜好。
以至忘勢位，去聲色，似不勉而能。
今之學者，做盡伎倆，終不奈何。其故何哉？
志不堅，事不一，把作匹似間③耳。」
《記實》
2016.8.2 良因法師 隨筆
雪堂仁慈忠恕①，尊賢敬能。戲笑俚言②，罕出于口。
無峻阻，不暴怒。
至於去就之際，極為介潔。
嘗曰：「古人學道，於外物淡然，無所嗜好。
以至忘勢位，去聲色，似不勉而能。
今之學者，做盡伎倆，終不奈何。其故何哉？
志不堅，事不一，把作匹似間③耳。」
《記實》
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？