為什麼鬱金香的故事可以延用將近400年??
留言
財經咖啡因
10.3K會員
2.3K內容數
「投資心理學+產業題材未來想像估值」
掌控交易勝率關鍵的"90%"
市場波動常常引發人性的兩大情緒：貪婪與恐懼。
這些情緒會驅使投資者做出非理性的決策。
成功的投資者懂得對抗情緒，依照歷史慣性的數據抓到轉折點和產業題材的過熱估值和偏低估值。
「成功的操盤手,往往都在做不自然的事」
財經咖啡因的其他內容
2025/05/01
《道德經》:「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。」
意思是：真正圓滿的東西，看起來好像有所缺失，但正因為這樣，它才能長久運作而不毀壞。
真正充滿的器皿，看起來像是空的，因為它保留了彈性，才能持續使用而不耗竭。
這段話放在投資市場
2025/05/01
《道德經》:「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。」
意思是：真正圓滿的東西，看起來好像有所缺失，但正因為這樣，它才能長久運作而不毀壞。
真正充滿的器皿，看起來像是空的，因為它保留了彈性，才能持續使用而不耗竭。
這段話放在投資市場
2025/04/29
【劉備】: 善良的野心，是最會隱忍的狼性
他說：「我只是一個賣草鞋的，想找個安身之所。」
但他流著眼淚借兵，轉身就奪了一座城； 他靠義氣收買人心。
劉備最會的不是打仗，而是「扮演好」。
在亂世，他活得像一位仁者，卻思考得像一位帝王。
他讓你相信他是值得追隨的人，然後
2025/04/29
【劉備】: 善良的野心，是最會隱忍的狼性
他說：「我只是一個賣草鞋的，想找個安身之所。」
但他流著眼淚借兵，轉身就奪了一座城； 他靠義氣收買人心。
劉備最會的不是打仗，而是「扮演好」。
在亂世，他活得像一位仁者，卻思考得像一位帝王。
他讓你相信他是值得追隨的人，然後
2025/04/24
現代的市場競爭，就像過去時代諸侯爭霸，拼的不是誰武力最強，而是誰能找到那個最適合自己發揮的「競爭甜蜜點」。
就像三國時期的劉備。
他不是最會打仗的（比不過關羽、張飛），也不是最會算計的（比不過曹操），但他懂得用人、識人、收人心。他在亂世中不求全面強大，而是找到自己最擅長「仁德領導」的定位
2025/04/24
現代的市場競爭，就像過去時代諸侯爭霸，拼的不是誰武力最強，而是誰能找到那個最適合自己發揮的「競爭甜蜜點」。
就像三國時期的劉備。
他不是最會打仗的（比不過關羽、張飛），也不是最會算計的（比不過曹操），但他懂得用人、識人、收人心。他在亂世中不求全面強大，而是找到自己最擅長「仁德領導」的定位
你可能也想看
殖利率倒掛去年就是大家在討論的
結果發生了經濟跟股市產生不同方向的結果論
主要都是未來產業的科技股帶領
這也是時代的不同造成的
過去50年歷史都是以道瓊跟標普做統計學
只有從近15年開始科技指數比較有明顯慣性節奏
包含台股這次也是一樣打破歷史,不是景氣藍燈之後才開始落底
而是黃藍燈
殖利率倒掛去年就是大家在討論的
結果發生了經濟跟股市產生不同方向的結果論
主要都是未來產業的科技股帶領
這也是時代的不同造成的
過去50年歷史都是以道瓊跟標普做統計學
只有從近15年開始科技指數比較有明顯慣性節奏
包含台股這次也是一樣打破歷史,不是景氣藍燈之後才開始落底
而是黃藍燈
市場有起伏漲跌，人們理性上知道股市修正時應該是低買的好機會，可是真的下跌來臨時，卻不會像理性理論預期的那樣，反而會落入恐慌情緒，競相拋售，從而使價格進一步偏離，甚至造成慘不忍睹的崩盤。
社會心理學在金融市場上最重要的表現是羊群效應，指的是投資者放棄獨立思考，轉而追隨他人判斷的現象。
市場有起伏漲跌，人們理性上知道股市修正時應該是低買的好機會，可是真的下跌來臨時，卻不會像理性理論預期的那樣，反而會落入恐慌情緒，競相拋售，從而使價格進一步偏離，甚至造成慘不忍睹的崩盤。
社會心理學在金融市場上最重要的表現是羊群效應，指的是投資者放棄獨立思考，轉而追隨他人判斷的現象。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
研究顯示，
人類天生就厭惡損失，
比起獲得快樂，
厭惡損失的痛苦感受是獲得快樂感受的2倍，
也因如此，
這也是為什麼很多人避開投資股票市場的原因。
人類的天性，
加上生活充斥失敗的例子，
從小就潛移默化在每個人心中，
更強化失敗的可怕。
只要沒有特別訓練及覺察，
想要有
研究顯示，
人類天生就厭惡損失，
比起獲得快樂，
厭惡損失的痛苦感受是獲得快樂感受的2倍，
也因如此，
這也是為什麼很多人避開投資股票市場的原因。
人類的天性，
加上生活充斥失敗的例子，
從小就潛移默化在每個人心中，
更強化失敗的可怕。
只要沒有特別訓練及覺察，
想要有
群眾心理 大家都朗朗上口
這可以用"明斯基模型"大概說明,這個是探討從400年前類似像鬱金香泡沫的人性劇本
把很多歷史案件用人性會表現的情緒歸納
鬱金香的內容已經講過數次,所以也不用再說明
明斯基時刻
1.位移>觸發人性情緒的突發事件 例如資金寬鬆或戰爭
2.機會
群眾心理 大家都朗朗上口
這可以用"明斯基模型"大概說明,這個是探討從400年前類似像鬱金香泡沫的人性劇本
把很多歷史案件用人性會表現的情緒歸納
鬱金香的內容已經講過數次,所以也不用再說明
明斯基時刻
1.位移>觸發人性情緒的突發事件 例如資金寬鬆或戰爭
2.機會
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
金融市場就像一場大浪淘沙的冒險之旅，它涵蓋了股票、債券、商品等多樣投資領域，總是充滿驚喜與挑戰。市場在一定的時間範圍內，從繁榮到蕭條，再到繁榮的波動過程，就是我們所熟知的市場循環。簡單說就像是鐘擺一樣，不斷地在興盛與低迷之間來回搖擺，這樣的週期性變化在金融領域中屢見不鮮，而且它的變動，可說是受到多種
金融市場就像一場大浪淘沙的冒險之旅，它涵蓋了股票、債券、商品等多樣投資領域，總是充滿驚喜與挑戰。市場在一定的時間範圍內，從繁榮到蕭條，再到繁榮的波動過程，就是我們所熟知的市場循環。簡單說就像是鐘擺一樣，不斷地在興盛與低迷之間來回搖擺，這樣的週期性變化在金融領域中屢見不鮮，而且它的變動，可說是受到多種
為什麼鬱金香的故事可以延用將近400年
從開始出現"貨幣" 人類就不是石器時代的人性
回測自己犯錯最嚴重的投資經驗 都是當下情緒造成的交易
不管是創業 股市 房地產 藝術品等等任何交易 都一樣
人性是金融遊戲最好的風報比交易手段
所有有錢人 要讓一般人看到的都是強調"數字"
這就是最能影
為什麼鬱金香的故事可以延用將近400年
從開始出現"貨幣" 人類就不是石器時代的人性
回測自己犯錯最嚴重的投資經驗 都是當下情緒造成的交易
不管是創業 股市 房地產 藝術品等等任何交易 都一樣
人性是金融遊戲最好的風報比交易手段
所有有錢人 要讓一般人看到的都是強調"數字"
這就是最能影
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
百年來的心理學家們，從佛洛依德（Sigmund Freud）到康納曼（Daniel Kahneman）已用各種不同論述不斷地提醒著我們：「人們往往會不自覺地做出一些愚不可及的決定，乃至於無法得到最佳利益」。說更直白一點，出發點雖然是想要最有利於自己，但往往結果事與願違！這些種種錯誤或愚蠢的決定稱之為
百年來的心理學家們，從佛洛依德（Sigmund Freud）到康納曼（Daniel Kahneman）已用各種不同論述不斷地提醒著我們：「人們往往會不自覺地做出一些愚不可及的決定，乃至於無法得到最佳利益」。說更直白一點，出發點雖然是想要最有利於自己，但往往結果事與願違！這些種種錯誤或愚蠢的決定稱之為
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。