留言
凌夕清的沙龍
8會員
7內容數
凌夕清的沙龍的其他內容
2023/10/23
第四章 (填寫日期:2023/8/1~2023/8/7、2023/8/13、2023/8/18)
在回家的路上,手機鈴聲響起,我看了一下是顧阿姨打來並接通了後,聽到那頭一陣陣的抽泣聲與含糊不清的說話聲。
我向她詢問道 "阿姨,您怎麼哭了?是出了什麼事嗎?您先冷靜一下並緩和您的情緒,然後再
2023/10/23
第四章 (填寫日期:2023/8/1~2023/8/7、2023/8/13、2023/8/18)
在回家的路上,手機鈴聲響起,我看了一下是顧阿姨打來並接通了後,聽到那頭一陣陣的抽泣聲與含糊不清的說話聲。
我向她詢問道 "阿姨,您怎麼哭了?是出了什麼事嗎?您先冷靜一下並緩和您的情緒,然後再
2023/10/15
第三章 (填寫日期:2023/7/13~2023/7/15、2023/7/18~2023/7/24)
我呢~ 本身是個淺眠且有起床氣的人,加上知道今天是星期六,所以我昨天就不設定鬧鈴,打算一覺睡到天亮。
我不設定鬧鈴,就是想睡到飽,想睡到我爽為止。
但是偏偏總是會有人打擾我美好的休
2023/10/15
第三章 (填寫日期:2023/7/13~2023/7/15、2023/7/18~2023/7/24)
我呢~ 本身是個淺眠且有起床氣的人,加上知道今天是星期六,所以我昨天就不設定鬧鈴,打算一覺睡到天亮。
我不設定鬧鈴,就是想睡到飽,想睡到我爽為止。
但是偏偏總是會有人打擾我美好的休
2023/10/08
第二章 (填寫日期:2023/7/4~2023/7/11)
"宋詞當中有分兩種派別,一個是「豪放派」,另一個是「婉約派」。豪放派的代表作家有蘇軾和辛棄疾等人,而婉約派的代表作家有秦觀和李清照等人。豪放派大多是寫個人的感遇,婉約派則是寫人們對人生有什麼共同的印象與感想……。各位同學,我今天的課就上
2023/10/08
第二章 (填寫日期:2023/7/4~2023/7/11)
"宋詞當中有分兩種派別,一個是「豪放派」,另一個是「婉約派」。豪放派的代表作家有蘇軾和辛棄疾等人,而婉約派的代表作家有秦觀和李清照等人。豪放派大多是寫個人的感遇,婉約派則是寫人們對人生有什麼共同的印象與感想……。各位同學,我今天的課就上
你可能也想看
















若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

學校那邊有點進入學測備考模式,我EJU只剩173天,真的沒問題嗎?
自從日文面試以來,我對交換失去了任何信心。
就是一團槁木死灰,冀望著死灰復燃,死灰當活灰醫。
以下是我新的連載,另外,如果有時間的話,我也會把另一篇的內容搬家過來。
小說從這邊開始
人,是感性且公益的。
只要我喜歡,有什麼不可以。

學校那邊有點進入學測備考模式,我EJU只剩173天,真的沒問題嗎?
自從日文面試以來,我對交換失去了任何信心。
就是一團槁木死灰,冀望著死灰復燃,死灰當活灰醫。
以下是我新的連載,另外,如果有時間的話,我也會把另一篇的內容搬家過來。
小說從這邊開始
人,是感性且公益的。
只要我喜歡,有什麼不可以。

在那段休息沒po文的時光裡,曾有一位同行的朋友主動問我為什麼沒有在寫文章了,而我只是簡單回答:「有點累了,想休息一下」......
蛤?雖然那個時候確實也真的是沒甚麼人氣,但這句話著實刺傷了我幼小的心靈,久久無法自已......
用尷尬微笑掩飾的這句內心話在我靈魂深處劇烈震盪⋯⋯

在那段休息沒po文的時光裡,曾有一位同行的朋友主動問我為什麼沒有在寫文章了,而我只是簡單回答:「有點累了,想休息一下」......
蛤?雖然那個時候確實也真的是沒甚麼人氣,但這句話著實刺傷了我幼小的心靈,久久無法自已......
用尷尬微笑掩飾的這句內心話在我靈魂深處劇烈震盪⋯⋯

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

最近好一陣子,提不起勁作任何事,包括創作。也許你們還沒感覺到,因為地牛翻身之前,所處核心的人會最有劇烈震感,我的意思是,我是寫作的當事人,所以新作品出來第一時間看到的人會是我,從構想到草稿階段,往往就需要一些天,然後再加上後面的構築、擴寫,又過了一些天,最近還得為每一篇加腥鮮番外...

最近好一陣子,提不起勁作任何事,包括創作。也許你們還沒感覺到,因為地牛翻身之前,所處核心的人會最有劇烈震感,我的意思是,我是寫作的當事人,所以新作品出來第一時間看到的人會是我,從構想到草稿階段,往往就需要一些天,然後再加上後面的構築、擴寫,又過了一些天,最近還得為每一篇加腥鮮番外...

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

本來想說要寫完這禮拜的三篇再來休耕,可寫著第182篇的時候,突然打到「一事無成」這四個字,就有點… 感觸,又有點清醒了。距離考試剩下一個月的時間,要複習、練習的考題還很多,能衝刺的時間卻越來越少,這樣的我真的能在這次成功上岸嗎?
儘管我原本心裡不太想休耕,在看過幾個考前衝刺的相關影片後,還是下定決心

本來想說要寫完這禮拜的三篇再來休耕,可寫著第182篇的時候,突然打到「一事無成」這四個字,就有點… 感觸,又有點清醒了。距離考試剩下一個月的時間,要複習、練習的考題還很多,能衝刺的時間卻越來越少,這樣的我真的能在這次成功上岸嗎?
儘管我原本心裡不太想休耕,在看過幾個考前衝刺的相關影片後,還是下定決心











