對於剛剛接觸佛法的朋友來說，讀到這一分時，恐怕會心生很大的疑惑。
因為在善現啟請分第二的時候，須菩提就請示過佛，如果善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，要如何安住其心?我們也解釋過，阿耨多羅三藐三菩提的意思，大約接近無上正等正覺的意思。如果依照因明(佛法邏輯的意思)來說，前面一開始須菩提請佛開示，就是為了，替想要追求無上正等正覺的善男信女發問，怎麼我佛才說沒幾分，就說祂根本沒有得到無上正等正覺，又說祂根本沒有說法。
那金剛經說到這裡，豈不是可以結束了?前面白說了六分?
如果初學的朋友有這樣的疑惑，慕風要再提醒你，整部金剛經的重點在說”諸相皆空、諸法皆空”。所以我佛延續前一分所說，祂後面要說的法，就跟前一分所提的竹筏一樣。等你渡過了河悟了佛理，你就應該要忘了這艘竹筏，忘了祂說的這些話。
我佛在這裡，更進一步說明，所謂無上正等正覺，也只是一個工具而已，等你真正得悟證得涅槃，你根本就不需要什麼無上正等正覺了。所以，我佛在這裡先提示我們，不管祂後面做了什麼開示，你最後都要放下，才是真正徹底覺悟。
須菩提在回答佛的提問時，就是在應和佛說的本意，讓我們更加明白。
大家一定都聽過「放下屠刀，立地成佛」這句話，這句話出自宋朝普濟法師所著的”五燈會元"。這裡所謂的屠刀，指的不是屠別人的刀，而是在自己內心，折磨自己的那把刀，也就是大家知道的貪、嗔、癡、慢、疑五毒等等執著。
唯有我們能夠放下一切的成見跟執著，包括對佛祖跟佛法的執著，我們才可能擺脫無明，內心清淨。在下一分裡，你還可以看到佛說:「所謂佛法者，即非佛法」，直接把佛法都空掉，連佛法都不應該執著。
而世間所謂聖賢，他們或許提倡以仁心治國，或許獻出生命為苦難者犧牲，他們都體悟了一定程度的無為法，得到了一定的解脫。但是對於佛法來說，這都不是終極解脫苦難之道，所以稱之有為法。
真正的無為法，是要放下一切，甚至包括對生命的執念，才能得到解脫。但是這樣的意思，並不是鼓勵人輕生喔!佛法相信因果輪迴，所以有人說:「欲知前生事，今生所受是。預知來生事，今生所為是。」。
你今生尋短，未完結的果報，來世還要再受，逃也逃不掉。
你想要擺脫痛苦煩惱，唯一的出路，就只有努力修佛，放下執著。等到我們徹底了悟解脫，我們才能夠脫離六道輪迴，不用再留在世間受苦。
以上，是在下拜讀本分的心得。
敬請各位先覺指教。
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