密勒日巴尊者曾經說過：「在深山僻靜處修行的大修行者，和世俗中作供養的功德主，二者都具有成佛的因緣，這種因緣來自於迴向。」只要修行的人或供養的人，都有作迴向的話，二者都會得到同等的功德。
《三十五佛懺悔經》云：「過去諸佛如何迴向，未來諸佛如何迴向，現在諸佛如何迴向，我亦如是普皆迴向。」
要迴向成為圓滿正等覺之因，必須要以三輪體空來進行。在功德迴向中，沒有迴向的自己，沒有被迴向的對象，也沒有所迴向的功德，這三者都是不存在的，在這樣的體性上來迴向，這是屬於真實勝義的迴向。如果對這三者的其中一者，有所執著而迴向，那麼就是不清淨的具毒迴向。《總集經》說：「有如食用美食雜諸毒，佛說緣於善法亦復然。」
初學佛的行者，當然沒有能力以不執著無分別的智慧來作清淨的勝義迴向，但是我們可以如此觀想：過去諸佛菩薩如何迴向，我們也同樣來迴向，以這種心態來迴向，和三輪體空的迴向毫無分別。
〈普賢菩薩行願品〉云：「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」成就圓滿菩提之因的要訣，就是要依靠結行的迴向。雖然我們不會作廣大的迴向，以前只會在佛前供養供品，以此功德迴向而已，但是從此刻起，我們就可以依照上面所闡述的方式，來圓滿迴向諸種功德。圓滿的迴向，是實修佛法裡特別重要的一環，希望大家在聽聞清楚的講解後，能依法行持，建立廣大殊勝的功德。
—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─普皆迴向 七支淨供《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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