詳細點說，孝文帝詔令針對的亂象是孔廟「祠典寢頓，禮章殄滅，遂使女巫妖覡，淫進非禮，殺生鼓舞，倡優媟狎」。也就是說，正經的祭禮不辦，反倒讓女巫以血腥的儀式替百姓求子。而且從「倡優媟狎」來看，似乎還有歌舞戲曲演出。這讓我想起現在仍可看到的廟會祭神時搬演歌仔戲。李貞德〈漢唐之間的女性醫療照顧者〉指出，漢唐之際「不論在求子、墮胎、分娩、或產後等各階段，都可看見女性擔任醫療的工作，發揮照顧者的功能。以求子而言，不論南北皆有跡可尋。」該文以孝文帝詔令為北方之例。南方則如梁武帝時期，「有女子年二十許，散髮黃衣，在武窟山石室中，無所修行，唯不甚食。或出人間，時飲少酒，鵝卵一兩枚，人呼為聖姑。就求子往往有效，造者充滿山谷。」
杜甫詩云：「君不見徐卿二子多絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」這首詩除了用以證史，與前代詔令及封演記敘互參，也點出了孔子何以與祈子聯繫在一起。《拾遺記》說，孔子出生前，有隻麒麟跑來他的故鄉口吐玉書，諭示「水精之子，係衰周而素王」。孔媽媽覺得這靈異事件很神，就在麒麟角上綁了條紱繩。經過兩個晚上，麒麟才離開。再後來（據說孔媽媽懷孔子達十一個月），孔子降世，一樣又是龍又是流星的一堆異象。接著時間再度快轉，魯定公二十四年，有人田獵抓了隻麒麟去給孔子看。孔子看到麒麟角還綁著紱繩，預感自己的人生要走到終點了，「乃抱麟解紱，涕泗滂沱」。北京故宮藏有一件清代「青玉麒麟吐書」，即是以此典故為發想。
民國一百一十二年十二月八日於嘉義鵲枝寫譯樓
