府邸樂聲響起
蔓藤穿過籬笆
盤旋在燈火通明的庭園
紅與白 各占一角 蔓延著
深夜 花兒喧囂
一發不可收拾
綠刺銳利 針鋒相對
點點鮮紅
驚嚇了紅花
白花也變了臉色
安逸 在此夜散落
院中 只剩綠葉
留言
榯蒹的沙龍
6會員
15內容數
榯蒹的沙龍的其他內容
2024/09/25
窗簾外的明燦的小夜燈高高懸掛
藍天上流淌過潔白的棉被
撈下來
眨眨眼
睡過了一刻鐘
夜晚的路燈打穿整個房間 刺眼
缺少了白雲的床鋪 硬梆梆的
不斷變換姿勢嘗試入睡
點點星光喚醒腦中的迴路
銀河喚醒了所有興趣與好奇
在最安靜的時間 有了自己的空間
突然對棋琴書畫都有了興致
2024/09/25
窗簾外的明燦的小夜燈高高懸掛
藍天上流淌過潔白的棉被
撈下來
眨眨眼
睡過了一刻鐘
夜晚的路燈打穿整個房間 刺眼
缺少了白雲的床鋪 硬梆梆的
不斷變換姿勢嘗試入睡
點點星光喚醒腦中的迴路
銀河喚醒了所有興趣與好奇
在最安靜的時間 有了自己的空間
突然對棋琴書畫都有了興致
2024/09/23
日復一日的
重複著 旋轉 卻又一動不動
疲憊的是 旋轉 卻絲毫未變
帶給人樂趣 而不得樂趣
夜晚化成野馬奔騰吧 隨年歲疲憊
偶爾的奔放旅程
百年中佔了幾日
似乎總是要回到走馬燈中
繞著
原地轉動直到閉幕
2024/09/23
日復一日的
重複著 旋轉 卻又一動不動
疲憊的是 旋轉 卻絲毫未變
帶給人樂趣 而不得樂趣
夜晚化成野馬奔騰吧 隨年歲疲憊
偶爾的奔放旅程
百年中佔了幾日
似乎總是要回到走馬燈中
繞著
原地轉動直到閉幕
2024/09/20
紅油滾動 香氣四溢
著急夾了入嘴 香氣四溢
一口接著一口 渾然忘我
過不多時 嘴裡噴出烈火
想要繼續 遲疑不定
仍有香氣 於是繼續入口
分不清是辣是燙是香
夜晚 捲曲在床上 微微痛著 反思是否值得
漸漸適應 對方不是故意 而是需要時間
辣度漸漸減少 香氣恆在 時間沉積的同時
裏
2024/09/20
紅油滾動 香氣四溢
著急夾了入嘴 香氣四溢
一口接著一口 渾然忘我
過不多時 嘴裡噴出烈火
想要繼續 遲疑不定
仍有香氣 於是繼續入口
分不清是辣是燙是香
夜晚 捲曲在床上 微微痛著 反思是否值得
漸漸適應 對方不是故意 而是需要時間
辣度漸漸減少 香氣恆在 時間沉積的同時
裏
你可能也想看
庭園造景必定有綠籬植物做為圍牆,耐修剪生命力旺盛的植物都是首選.
八分地花園裡綠籬植物之一就是蕾絲金露花,全年常綠,花色艷藍,花形酷似蕾絲花紋,花期長,生性強健,極耐修剪,具防風功能.
蕾絲金露花是蜜蜂和蝴蝶的蜜源植物,所以在八分地花園隨時都能賞欣蝴蝶翩翩飛舞,蜜蜂嗡嗡忙著採蜜的場景.
庭園造景必定有綠籬植物做為圍牆,耐修剪生命力旺盛的植物都是首選.
八分地花園裡綠籬植物之一就是蕾絲金露花,全年常綠,花色艷藍,花形酷似蕾絲花紋,花期長,生性強健,極耐修剪,具防風功能.
蕾絲金露花是蜜蜂和蝴蝶的蜜源植物,所以在八分地花園隨時都能賞欣蝴蝶翩翩飛舞,蜜蜂嗡嗡忙著採蜜的場景.
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
