孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天民之“天”即“天地生命”，天民之“民”即肉體生命、思想生命、民族生命。合而言之，天民的意思便是，將天地生命表現於人的肉體生命、思想生命、民族生命。我在《斷裂幽明——曠古赤禍之源》一書的第四章詳細說明，天地生命即自主性。將絕對自主的天地生命表現在日常生活，實現道德自主。將絕對自主的天地生命表現在人皆有之的民族生命（對應民族）、思想生命（對應民權）、肉體生命（對應民生），實現民族自主、民權自主、民生自主，讓天下人的肉體生命、思想生命、民族生命徹底挺立，不被奴役，此即為生民立命。因此，道德自主、民族自主、民權自主、民生自主之本在天地生命。我之前曾發文說，只要共黨公開毀滅民族、民權、民生，必然步入死亡期。它為了自救，必然假借民族主義、民權主義、民生主義。之所以會如此，是因為道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求源於天地命令，發自人的天地生命，順之則生，違之必死。中國文化因敬畏人的天地生命而有四大渴求，共黨因否定人的天地生命而毀滅四大渴求。以下略微說明（以下僅僅是結論，具體解釋請見我寫的《斷裂幽明——曠古赤禍之源》一書的第四章。以下對共黨的評論皆以拙作前三章的史實為據）：1、共黨毀滅道德自主：中國文化以人的天地生命為絕對，以愛人敬人為天命。共黨竟以鬥人殺人為天經地義。中國文化以人的天地生命為絕對，人必須克除發自動物本能的暴力以彰顯天良。共黨竟讓人克除天良以彰顯暴力。中國文化肯定人有天地生命，因而認為人性之善有根、真實，鬥爭性無根、虛幻。共黨竟認為人性之善無根、虛幻，鬥爭性有根、真實。中國文化念茲在茲以超越獸心者為人心，而共黨則恰恰抹殺之、顛倒之，以獸心為人心。中國文化以信義為天命，共黨竟以背信棄義為天經地義。中國文化的核心是敬畏天良。天，客觀超越，屬於他律。良知內在，屬於自律。共黨無神論，不敬天則無他律，以黨性毀滅人性則無自律。既無他律又絕自律，共黨徹底毀滅了道德自主的渴求。
2、共黨毀滅民族自主：中國文化的國家概念，不僅僅是人民、領土、主權，而是涵蓋幽明兩界。幽界是上天、先祖、先聖，明界是人民、領土、主權（古人並未如此明言，這是我自己的研究）。而共黨對國家的定義竟然是：“階級統治的工具”。上天之德、先聖先祖之靈、人民、領土、主權統統不見。國家、民族僅僅是共黨維護統治權可用可棄的工具。
3、共黨毀滅民權自主、民生自主：中國文化之“民”乃天民，共黨之所謂‘民’僅僅是“勞動人民”，僅僅是一群勞力，因而毀滅民權自主、民生自主。
共黨毀滅四大渴求的總根源是對“中”字的物化：中國文化認為，萬物有形，有形則有限，有限則偏執於一端，如動則不靜，是偏於動。靜則不動，是偏於靜。天地生生之德無形，可以貫通動靜、內外、晝夜等等彼此對待的兩端而絕無偏私、絕對中正。因而，有形的萬物皆不配謂之中，只有無形的天地生生之德方可謂之“中”。中國之“中”的本義即天地生生之道。而共黨對“中”字的定義竟然是：“方位詞，跟四周的距離等。位置在兩端之間，等級在兩端之間（《現代漢語詞典》2012年第六版1683頁）”。共黨如此定義，將超越時空的“中”徹底墮落為空間概念，將絕不物化的“中”徹底物化，與“中國”之“中”水火不容。這是共黨反中國、非中國的根源。
綜上，共黨對中國文化是何等的顛倒、何等的羞辱！因此，切勿以為民國38年（1949年）國民政府失去大陸，僅僅是一場政權變換。要知道，這是華族數千年文化之大毀滅，是中華數千年所未有之大浩劫，是數千年來第一次真正的亡天下。
