攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗 | 味處(1)，介紹完了味處後，皆下來介紹五處中的觸處，觸處這部分（四大種能造／所造之觸）是非常重要的內容，要多注意喔~
以下引用原文：觸處之性相，身識所領受境。
觸分為兩種：四大種能造之觸與四大種所造之觸二類。
四大種能造之觸分為四種：地、水、火、風四類。
地之性相，堅實性。
水之性相，流濕性。
火之性相，暖熾性。
風之性相，輕動性。
四大種所造之觸分為七種，成為彼之滑與澀、重與輕、冷與饑、渴等七類。
一、觸處的介紹
一個色法的獨一無二的特色，必須透過身體接觸來了解，就叫做身識所領受境。
佛教的觀點認為，如果摸床單或被子，覺得柔軟，是因為有身根，就類似於現代科學家所說的感覺神經，以身根為因，其上會生起身識（是一種心識），才會能夠有不同的觸感。
如果單單只有身體（身根），但沒有生起身識，那就不會有各種觸感~
二、觸處的分類
分成兩種：四大種能造之觸 與 四大種所造之觸 二類。
四大種的觀念非常重要，必須好好學習。之後到唯識宗等的時候會蠻重要的，會友更深入的討論~
四大種有幾個分類，大概知道一下即可，不用詳細研究，以下參考自佛法科學總集p.172：
1.以大種為因的大種所造(色法)，如瓶、柱、手機、桌子、電腦。
2.以名言際大種為因的大種所造，如微塵。
3.依所緣大種而顯現的大種所造，如定所生自在的色（也就是在定中所看到的顏色）。
4.四大種能造（是因，四大種所造的因）
5.四大種所造（是果，四大種能造的果）
繼續課本的內容
1.四大種能造之觸分為四種：地、水、火、風四類。
地之性相，堅實性。本質是堅固，作用是結實、固定~
水之性相，流濕性。本質是濕，作用是流動、粘聚~
火之性相，暖熾性。本質是暖熱，作用是熾、成熟~
風之性相，輕動性。本質是輕，作用是動、增廣~
此外，
形成地之微塵，就叫做地塵。
形成水之微塵，就叫做水塵。
形成火之微塵，就叫做火塵。
形成風之微塵，就叫做風塵。
舉例來說，桌子。
桌子裡有地塵，否則永遠沒辦法放在那裏原地不動。
桌子裡有水塵，否則永遠沒辦法形成桌子。
桌子裡有火塵，否則永遠沒辦法變成乾的，永遠會是濕的。
桌子裡有風塵，否則永遠沒辦法佔有空間，而且永遠無法搬動。
因此每一個物質都會有四大的成分，但是有四大的成分不一定會有四大。
有一類人，會覺得堅實性，是在說地大之性相，而非地之性相。同理，他覺得
流濕性，是水大之性相；
暖熾性，是火大之性相；
輕動性，是風大之性相。
至於到底是哪一種，要去多辯論分辨囉~
2.四大種所造之觸分為七種，成為彼之滑與澀、重與輕、冷與饑、渴等七類。（以下參考自佛法科學總集p.174）
2.1成為彼(四大種所造之觸)之滑：光柔可壓性，以皮磨蹭亦可得知。
2.2成為彼(四大種所造之觸)之澀：凹凸性，僅屬觸性亦持性。
2.3成為彼(四大種所造之觸)之重：可以天平秤量可得知。
2.4成為彼(四大種所造之觸)之輕：可以天平秤量可得知。
2.5成為彼(四大種所造之觸)之冷：以風集所觸，欲求暖性。
2.6成為彼(四大種所造之觸)之饑：欲食性。
2.7成為彼(四大種所造之觸)之渴：欲飲性。
大種所造之七觸，是依四大的個别觸性而區分，與一般「大種觸」的性質並無不同。一切觸皆可被滑、澀、非滑非澀三种所含攝。
以上課本說明如果有誤，請不吝在留言區幫忙指正~
三、思考題
1.堅實性，是在說地之性相，還是地大的性相？其他四者皆同理~
2.地大，是不是地？其他四者皆同理~
3.牛奶，是不是水？
4.太陽的光，是不是火，因為暖熾性之故
5.一片花瓣，是不是風，因為輕動性之故
6.一張紙，是不是風，因為輕動性之故
7.與地為三句 和 與堅實性為三句 二者 非三句非四句非同義非相違之故
8.與地為同義 和 與堅實性為同義 二者 非三句非四句非同義非相違之故
9.與地為相違 和 與堅實性為相違 二者 非三句非四句非同義非相違之故
10.若是大種所造之七觸，理應周不周遍是成為彼之滑與澀、重與輕、冷與饑、渴等七類任一？
11.若是成為彼之重與輕，理應周不周遍是大種所造之七觸任一？
