為何兩人的步伐
總是不相同前和後
後和前
看左不見妳的影子
看右只有我的倒影
曾經一起發出歡笑聲
二人三足般的
並肩而行
繫在腳上的繩子
不知覺間斷掉
斷掉的繩子
化作兩條時間線
看著妳變得陌生的背影
妳沒有回頭看我一眼
或許心裡知道
兩人腳下的時間線
已經不是同一條
兩人永遠跟不上對方的節奏，其實可能是兩個人無意間站到了兩條不同的時間線上。大家已失去了默契，而完全沒有察覺到。
留言
心秋
13會員
240內容數
秋天是浪漫的季節，在這裡分享咖啡生活、愛情、婚姻關係等文章和新詩。
心秋的其他內容
2024/11/07
站在往東的月台
看著往西月台的妳
早上七時五十分
並沒有遲到一分鐘
妳站在月台上
從來沒有看我一眼
也未曾有眼神接觸
我會待妳上車後
才步進我的車廂
我幻想一天妳會望向我
向我點頭
然後走到我這邊來
當然這只是一相情願的幻覺
某天妳沒有出現
一天、兩天、三天
像
2024/11/07
站在往東的月台
看著往西月台的妳
早上七時五十分
並沒有遲到一分鐘
妳站在月台上
從來沒有看我一眼
也未曾有眼神接觸
我會待妳上車後
才步進我的車廂
我幻想一天妳會望向我
向我點頭
然後走到我這邊來
當然這只是一相情願的幻覺
某天妳沒有出現
一天、兩天、三天
像
2024/11/05
星夜，沿著海邊慢步
海水向著我赤裸的腳湧來
像是想把我拖進海底裡
但它只停留在我的腳邊
海水一直重覆著這個動作
貝殼踏著浪花沖了上沙灘
我蹲了下來
把淺藍色的貝殼拾起
妳仍喜歡淺藍色嗎？
這刻妳在那裡
為什麼只剩下我一個人
夢中的妳
只留下那虛幻的影子
我轉身面向大
2024/11/05
星夜，沿著海邊慢步
海水向著我赤裸的腳湧來
像是想把我拖進海底裡
但它只停留在我的腳邊
海水一直重覆著這個動作
貝殼踏著浪花沖了上沙灘
我蹲了下來
把淺藍色的貝殼拾起
妳仍喜歡淺藍色嗎？
這刻妳在那裡
為什麼只剩下我一個人
夢中的妳
只留下那虛幻的影子
我轉身面向大
2024/11/03
穿上了筆挺的禮服
梳了一個油光的頭
站在舞台上
訴說著自己的各種優點
高聲說著一些幽默的笑話
但是妳並沒有任何反應
我戴上一頂黑色高帽子
表演著神奇的魔術
但是妳仍沒有看我一眼
我穿了閃亮的鞋子
跳著純熟的舞步
但是妳站起來轉身離去
舞台上的我重覆著剛才的表演
不斷演著
2024/11/03
穿上了筆挺的禮服
梳了一個油光的頭
站在舞台上
訴說著自己的各種優點
高聲說著一些幽默的笑話
但是妳並沒有任何反應
我戴上一頂黑色高帽子
表演著神奇的魔術
但是妳仍沒有看我一眼
我穿了閃亮的鞋子
跳著純熟的舞步
但是妳站起來轉身離去
舞台上的我重覆著剛才的表演
不斷演著
你可能也想看
你轉過身，在你身後的我，看著那些漸白的髮絲，唏唏的流下眼淚，但依舊，你什麼都沒說。
我們穿梭街巷，一起笑著，跳著，鬧著，有好幾個瞬間像是回到過去，接著，才剛燃起的火苗又馬上被熄滅。
物換星移，賊偷走了時間，一度以為被遺忘的記憶，又再次被勾起。我不斷糾結，眼前的人是你又不是你，也許這是時間淬鍊
你轉過身，在你身後的我，看著那些漸白的髮絲，唏唏的流下眼淚，但依舊，你什麼都沒說。
我們穿梭街巷，一起笑著，跳著，鬧著，有好幾個瞬間像是回到過去，接著，才剛燃起的火苗又馬上被熄滅。
物換星移，賊偷走了時間，一度以為被遺忘的記憶，又再次被勾起。我不斷糾結，眼前的人是你又不是你，也許這是時間淬鍊
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
我看得見妳/卻觸摸不到妳
我甚至只能遠遠地偷偷地望著妳
在妳我之間/只能只能猜測
我甚至理不清搞不懂這是為什麼
像來自兩個空間兩段時間交錯凝融在一個空間一段時間裏
卻在短暫的眼光交錯後又得回歸到各自的空間各自的時間
然後再回想起這一段完完全全只屬於妳的只屬於我的短暫
學庸2007.03
我看得見妳/卻觸摸不到妳
我甚至只能遠遠地偷偷地望著妳
在妳我之間/只能只能猜測
我甚至理不清搞不懂這是為什麼
像來自兩個空間兩段時間交錯凝融在一個空間一段時間裏
卻在短暫的眼光交錯後又得回歸到各自的空間各自的時間
然後再回想起這一段完完全全只屬於妳的只屬於我的短暫
學庸2007.03
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。