【大唐世界-西羌爭霸】

更新 發佈閱讀 9 分鐘
vocus|新世代的創作平台

天可汗的稱號對於李世民,對於唐朝,都只是一個起點。

從兩突厥分崩離析,結盟唐朝開始,西域諸國的版圖開始發生變化。大唐的霸權,也正式開始跟世界接軌。

在此之前,我們先跟隨李世民稱霸的節奏,來探訪唐書中的異國。

南北朝以來,北有突厥,東有朝鮮,南有諸越,西則西域……

西,不只西域。

比西域要南一點的西羌,才是中國自古以來的「心腹要地」。

首先是吐谷渾。

在南北朝史料中,普遍認為吐谷渾為遼東鮮卑慕容氏子弟所建立,但《舊唐書》把這件事寫得非常模糊。

「吐谷渾,其先居於徒河之清山,屬晉亂,始度隴,止於甘松之南,洮水之西,南極白蘭,地數千里。」

徒河就是西晉時,鮮卑慕容氏的領地。而他們落腳的地方,大約是在今天青海省的北部,往南是接不到四川的,遑論西藏。基本上,南方以崑崙山脈隔絕,西北又有沙漠,吐谷渾相當是個「遺世而獨立」的國家。

吐谷渾因為來自漢末鮮卑,能通漢文,多用漢制。也同樣保持有城郭而不居,隨逐水草,廬帳為室。父卒,妻其庶母;兄亡,妻其諸嫂等等習俗。

隋文帝楊堅多次與吐谷渾作戰,最終嫁了個公主去撫慰撫慰……這就不妙了。其實漢朝人跟現代人不知道嫁公主的意思就算了,隋唐官員帝皇應該非常明白才對。

草原民族娶了你的公主,就等於成為你的財產繼承人之一。

「自是朝貢歲至,而常訪國家消息,上甚惡之。」

吐谷渾跟隋朝結成了親家,就老想著分遺產的事情,楊堅當然十分不爽。

這是難得寫明白的角度,要知道一般的認知意義是另一面:嫁女兒等於讓你進入我的家族,成為家族的一份子。

這就很看誰先掛點嘛,草原民族掛了老子,公主還會傳兒子傳孫子,一個公主控制三代人不是夢。相對只要我大天朝的合法繼承人都在,你們這些賊女婿就是只能乾瞪眼。

如果說楊堅是十分不爽,那他的繼承人楊廣就是二十分不爽了。

畢竟吐谷渾王是看著他楊廣碗裡的飯菜啊。

楊廣即位後,趁著吐谷渾王伏允派了質子來,就準備要尋釁了。

這如意算盤就是,摘了伏允的頭,讓質子回去當個傀儡王:當年異人跟呂不韋就是用這條計策的。

只是這好大一盤棋也是世界真奇妙。

剛好,鐵勒人來入侵中國,楊廣派了個將軍去迎戰,卻被鐵勒打得節節敗退……然後鐵勒人就投降了,說要談和。楊廣心中一動,就派了裴矩去說爛他們,「好的,我們接受和平,但你們要去攻打吐谷渾。」

鐵勒說好啊OK啊,隋朝就集結了大軍,跟鐵勒一起去掃蕩了吐谷渾,打得伏允逃入了黨項。

喔,其實鐵勒的舉動,過去有一個解讀可以用。

就是這些塞外草原民族啊,其實並不是想要征服中國所以擾邊。

很單純就是說,交界地本來有他們的牧場,但他們因為長時間不居住在這邊,中國人就會想說,耶撿到空屋寶地好棒喔就搬進去了。

那等遊牧民族到冬天啊,或者是幾個牧地的地力都消耗得差不多要回來,靠杯,我家被中國流浪漢佔領了。一言不和大家就打起來了。

一家對一戶可能就私了,一個部族對上一個縣,事情就會鬧大。中國叫太守支援,鐵勒找單于來幫,邊疆戰爭就打開了。

但相對層級提高了,除了兵刃相交,也會多出外交手段的解決方案。

單于知道跟中國政府打仗,沒好處,就想討個牧地回來。

中國政府就說,那你去搶吐谷渾,搶到的我們平分。

大概就是這樣的故事了。

好,隋煬帝驅逐了伏允,打算成立自己的傀儡政權時,吐谷渾人又不依了。

其實伏允本來也是國民叛亂殺了他哥,才被擁立為王的。

草原政權本身沒有很時興中國那套繼承論,只有大家公認的才能當首領。

隋文跟隋煬一直想要干涉吐谷渾政權,除了不爽之外,更重要的是他們建立東突厥政權是成功的:啟民可汗與其說是另一個突厥,其實就是隋朝養的。

這場吐谷渾討伐戰,從大業四年打到五年。雖然得到很多,但隋朝也失去很多。楊廣甚至試圖培育龍馬青海驄,同樣以失敗告終。

但他在乎嗎?一點也不。聖天子的威名已經壓倒了吐谷渾,該是往遼東前進的時候了。

對,李世民採取的順序,跟楊廣一模沒有兩樣。

總之,楊廣收回了傀儡吐谷渾王,撤出青海。而伏允很快就借助黨項的兵馬,捲土重來。等到李淵入主長安,又跟伏允達成協議,夾擊涼王李軌。

不過還沒開戰,李軌就投降了。從此無事。

李世民就算想要成就霸業,又怎麼會無端開戰?

《吐谷渾傳》說,後來伏允派使者來拜訪李世民,回去的路上擄掠了一番,於是李世民大怒。

這感覺就還滿騙小孩的。

不說別的,李世民對於突厥顯然都是經過多年精心策劃安排才動手,哪有可能一下就去打吐谷渾。這藉口跟曹操伐徐州還真有87%像。

事實上,貞觀六年幾無大事,最醒目的除了王珪背的大黑鍋,就是這句。

「黨項羌前後內屬者三十萬口。」

黨項,被視為漢代西羌的後裔,位於吐谷渾的南方,暫且看成青海省南部地區吧。

說暫且的原因是,隋唐記錄黨項是「西拒(接)葉護」。

葉護是個很有趣的詞,追早一點,就地名來說,應該是西域以西的地方。也就是過去的貴霜王朝……不,貴霜只是五葉護之一。

西突厥也常用葉護為名(或官名),也就是再深究一點,葉護本來應該就在新疆一帶而已。這也是我為啥不說中東或西亞。直到隋唐,葉護應該都還是代表著西域之外,東亞霸權所不能及處。包括中國與草原民族。

就像羌人散居不可一併而論,黨項也是一個謎一般的「種」。跟中國或突厥這種國家不一樣,黨項同樣是由許許多多的部族所組成。他們各有姓氏,不相統屬,沒有稅賦繇役。你說像是山上的原住民?他們每三年又會聚集一次辦祭典,而凡是要作戰打架,各個部落必定響應。

且不管是所謂的草原民族,又或是青康藏這邊吐谷渾或吐蕃,都還是有種植作物的。

黨項完全沒有,正一個來無影去無蹤,中國人完全沒辦法理解的族群。

啊不就黑道。

黨項人因為住在高原,雖不種植作物,但對酒很有需求。往往他們會下來侵擾各國,就是因為需要釀酒的大麥。當然,雖然黨項人好戰,也是有些人覺得,就搬下來住啊每年打不膩喔。

隋朝開始,就有少數部族歸化。

隋文帝對黨項人的各種作息與文化有了解之後,也趁機大破了一次黨項入侵,好好教訓他們應該像中國人一樣定居耕作,養老長幼。

從此朝貢不絕,天朝幹話聽聽就好。

楊堅打破的也是某些部族而已,真那麼厲害,幫助伏允的難道又是幽靈部隊膩。

好,李世民他們自然都有這些資料。欲降吐谷渾,先搞定黨項羌才是個理。

貞觀三年,李世民就循當年隋文帝打勝仗的會州,派鄭元璹進入黨項宣撫。

當時有個酋長細封步賴就表示,好啊我們投降大唐,我想去長安玩。

李世民不但厚加款待,還給細封步賴加了個刺史,畫了個領地,當真是有吃又有拿。

步賴回去顯擺一下,很快又有幾個酋長跟進來朝,唐太宗一個個比照辦理。

道理是這樣,細節我們還是吹一下。這些酋長來訪有個要求叫做「請同編戶」。什麼意思呢?應該說,大唐封的不是虛銜。

沒意外的話,李世民應該派了一些文武官員,去幫助黨項人編戶籍。編了戶籍,就可以整理收入稅賦,安排繇役。要知道高山族一般來說,酋長的生活跟一般族民也沒什麼差別。

可是中國這一套帶進去,權力階級就會誕生。只要統治階層能在享受之餘帶給族民更多利益,車輪就會開始轉動。沒錯,李世民不是平白無故發善心來著,他給這些黨項刺史的要求,就是去侵擾吐谷渾的部落。

大哥給你們靠!

三年,三十萬。

大唐連結黨項,跟吐谷渾的戰爭,就這樣在檯面下展開。真正的滅國之戰,還要等到貞觀八年底才會發動。

不過,有人親大唐,自然也有人親吐谷渾。

在黨項諸部中,一直以來最強大的,跟鮮卑一樣,也是拓跋氏,就跟吐谷渾的伏允非常親近,甚至結為親家。

同盟國了,你的就是我的我的就是你的,應該就是拓跋黨項支持伏允復國的。

然而,最終在大唐消滅吐谷渾後,拓跋氏的酋長也終於降唐,更封李氏。並在吐蕃的侵逼下,黨項人慢慢地往河西走廊遷移。

更在數百年後,為自稱起於西涼的李氏王朝,再次留下一縷不滅的幽魂。

留言
avatar-img
阿前的沙龍
330會員
1.0K內容數
一個業餘歷史讀者。讀各種史書並且寫下心得。 大目標是遍讀二十四史,不過最近正在被其他古書內容吸引。
阿前的沙龍的其他內容
2025/03/13
褚遂良,唐初四大書法家之一。同時,也是唐太宗到唐高宗之間,最大的奸臣。
Thumbnail
2025/03/13
褚遂良,唐初四大書法家之一。同時,也是唐太宗到唐高宗之間,最大的奸臣。
Thumbnail
2025/03/10
從一開始就沒有人知道,西藏高原上怎麼還有一個國家。當他們下山來的時候,連天可汗都震驚了……
Thumbnail
2025/03/10
從一開始就沒有人知道,西藏高原上怎麼還有一個國家。當他們下山來的時候,連天可汗都震驚了……
Thumbnail
2025/03/06
取代東突厥而立的新霸主:薛延陀。
Thumbnail
2025/03/06
取代東突厥而立的新霸主:薛延陀。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
武德五年八月,突厥入侵大唐。太原、河東,紛紛傳來遭突厥攻擊的急報。大唐天子李淵,立即點起兵馬,命長子李建成與次子李世民迎戰。 按李淵的想法,建成對河東熟悉,世民則久駐太原,兩人分頭出戰,可收奇效。但才出發沒多久,李世民便主動遣使,為兄長獻上桃花谷地圖。 那是突厥人才知道的祕密道路。
Thumbnail
武德五年八月,突厥入侵大唐。太原、河東,紛紛傳來遭突厥攻擊的急報。大唐天子李淵,立即點起兵馬,命長子李建成與次子李世民迎戰。 按李淵的想法,建成對河東熟悉,世民則久駐太原,兩人分頭出戰,可收奇效。但才出發沒多久,李世民便主動遣使,為兄長獻上桃花谷地圖。 那是突厥人才知道的祕密道路。
Thumbnail
李靖與李世勣兩大戰神齊出,一口氣討滅突厥,為唐太宗掙來了「天可汗」的稱號!
Thumbnail
李靖與李世勣兩大戰神齊出,一口氣討滅突厥,為唐太宗掙來了「天可汗」的稱號!
Thumbnail
唐太宗李世民,開創盛唐之世,建千古之偉業。其手下文臣武將,皆是數百年來罕見的英雄人物。兵之李靖、禮有魏徵;謀之杜如晦、政歸房玄齡…… 然而正所謂「萬事俱備,只欠東風」,什麼是東風? 東風就是「天命」。
Thumbnail
唐太宗李世民,開創盛唐之世,建千古之偉業。其手下文臣武將,皆是數百年來罕見的英雄人物。兵之李靖、禮有魏徵;謀之杜如晦、政歸房玄齡…… 然而正所謂「萬事俱備,只欠東風」,什麼是東風? 東風就是「天命」。
Thumbnail
天可汗的稱號對於李世民,對於唐朝,都只是一個起點。接下來,就是先平西,後定東。 西方有什麼?西突厥都不玩了啊。
Thumbnail
天可汗的稱號對於李世民,對於唐朝,都只是一個起點。接下來,就是先平西,後定東。 西方有什麼?西突厥都不玩了啊。
Thumbnail
禹門口。 黃河落差最大的瀑布。 故老相傳,鯉魚若能於此逆流而上,便可成龍登天。 率領五百騎兵的李世民,即使攀了上去,黃河兩岸亦皆是峽谷,渡河那是指望不上的。 所幸義軍中的突厥朋友們,對晉陝峽谷甚為熟稔,建議李世民等人折返霍邑,向東而行,可至呂梁。 呂梁西郊,便是渡過黃河的上好所在。
Thumbnail
禹門口。 黃河落差最大的瀑布。 故老相傳,鯉魚若能於此逆流而上,便可成龍登天。 率領五百騎兵的李世民,即使攀了上去,黃河兩岸亦皆是峽谷,渡河那是指望不上的。 所幸義軍中的突厥朋友們,對晉陝峽谷甚為熟稔,建議李世民等人折返霍邑,向東而行,可至呂梁。 呂梁西郊,便是渡過黃河的上好所在。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
當李世民在東部與王世充,竇建德纏鬥之際,李淵早已知道,勝負的關鍵,當在突厥。 一年之間,三度遣使突厥,卻皆遭扣留。 頡利可汗這樣的行為,令大唐皇帝李淵十分憤怒。進而也下令禁止長安城內,突厥使者離開。 雙方明爭暗鬥,大唐實居弱勢。
Thumbnail
當李世民在東部與王世充,竇建德纏鬥之際,李淵早已知道,勝負的關鍵,當在突厥。 一年之間,三度遣使突厥,卻皆遭扣留。 頡利可汗這樣的行為,令大唐皇帝李淵十分憤怒。進而也下令禁止長安城內,突厥使者離開。 雙方明爭暗鬥,大唐實居弱勢。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
貞觀其實還沒開始,但李世民已經要面對突厥大軍兵臨城下的困境。 政治,外交,武功,貞觀之治的第一步,就從天可汗之路開始!
Thumbnail
貞觀其實還沒開始,但李世民已經要面對突厥大軍兵臨城下的困境。 政治,外交,武功,貞觀之治的第一步,就從天可汗之路開始!
Thumbnail
征服突厥 1.平定吐谷渾 2.統一高昌 3.和親政策 4.文成公主
Thumbnail
征服突厥 1.平定吐谷渾 2.統一高昌 3.和親政策 4.文成公主
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News