佛以一言說全法
衆生分智各自解
執空執有障真知
不空不有理全通
隨心頓悟空抓影
持戒善行見真法
一金剛經偈論疏注序
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蕭偉傑的沙龍
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佛學、道學、中醫學、西醫學的科普介紹
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2024/11/26
無浄無穢般若體
知淨知穢般若照
取淨捨穢般若用
般若為導生淨土
現前一念全都攝
莊嚴淨土般若心
一 讀蕅益大師
合刻彌陀金剛二經序
2024/11/26
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四大塵影成我身
生老病死人生命
一念動靜生水火
致病本源在勞心
治於無形勝有形
心念順天身體健
一 孟景沂重刻醫貫序
2024/11/26
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2024/11/23
三界唯心法性宗
一心真如示空性
萬法唯識法相宗
八識生滅明有性
妙性具足染淨功
性隨相轉相無別
諸相事事無礙法
相本性淨得圓滿
性相共習更相生
有空心識大圓覺
—重刻成唯識論自考錄序
2024/11/23
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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此經以實相為體。觀照為宗。文字為用。
「若有善男子善女人發菩提心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。
云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」
— 金剛經
經云。寧起有見如須彌山。勿起惡取空見如芥子許。蓋空見撥無因果。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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※經文：
須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。
※導讀：【是故如來說一切法，皆是佛法】：
如來現前，諸法如義，如其本然真如法性，法性無生，凝然常住空寂，於是清淨心中，離一切相，即生滅而無生滅，心無生滅
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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《金剛經．尊重正教分第十二》導讀講到「隨說是經」，提到了「三輪體空說般若」。什麼意思？茲就「最上第一希有之法」、「自見自性三身佛」，以及《金剛經》佛陀的教示，整理如下：
若有人盡能受持讀誦《金剛經》，則是成就最上第一希有之法，是自見自性三身佛。自性如來善付囑，轉相開示，傳佛心印，隨說是經，「無
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※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
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