蕭偉傑的沙龍
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佛家歷代祖師法語心法
智威六祖
智威六祖天台宗 廣釋六門陀羅尼 慈力自性皆清淨 慧圓知障攝資糧 果成正智及真如 利益安樂廣眾生
2024/11/25
章安祖師
章安祖師言教觀 佛分五時廣說法 經依化法分教義 眾受化儀各證悟
2024/11/12
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智者大師
智者大師天台祖 教觀雙修立宗義 一心三千心即法 諸智不二平等觀 體空相假合用中 一心三觀圓頓覺 摩訶止觀次第修 證得圓滿見真心
2024/11/11
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智威六祖
智威六祖天台宗 廣釋六門陀羅尼 慈力自性皆清淨 慧圓知障攝資糧 果成正智及真如 利益安樂廣眾生
2024/11/25
章安祖師
章安祖師言教觀 佛分五時廣說法 經依化法分教義 眾受化儀各證悟
2024/11/12
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智者大師
智者大師天台祖 教觀雙修立宗義 一心三千心即法 諸智不二平等觀 體空相假合用中 一心三觀圓頓覺 摩訶止觀次第修 證得圓滿見真心
2024/11/11
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靈峰宗論精華錄-蕅益大師法語
無浄無穢般若體
無浄無穢般若體 知淨知穢般若照 取淨捨穢般若用 般若為導生淨土 現前一念全都攝 莊嚴淨土般若心 一 讀蕅益大師 合刻彌陀金剛二經序
2024/11/26
執空執有障真知
佛以一言說全法 衆生分智各自解 執空執有障真知 不空不有理全通 隨心頓悟空抓影 持戒善行見真法 一金剛經偈論疏注序
2024/11/26
致病本源在勞心
四大塵影成我身 生老病死人生命 一念動靜生水火 致病本源在勞心 治於無形勝有形 心念順天身體健 一 孟景沂重刻醫貫序
2024/11/26
三界唯心法性宗的探討
三界唯心法性宗 一心真如示空性 萬法唯識法相宗 八識生滅明有性 妙性具足染淨功 性隨相轉相無別 諸相事事無礙法 相本性淨得圓滿 性相共習更相生 有空心識大圓覺 —重刻成唯識論自考錄序
2024/11/23
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金剛經偈論疏注序
佛以一言說全法 衆生分智各自解 執空執有障真知 不空不有理全通 隨心頓悟空抓影 持戒善行見真法 一讀蕅益大師 金剛經偈論疏注序
2024/11/11
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無浄無穢般若體
無浄無穢般若體 知淨知穢般若照 取淨捨穢般若用 般若為導生淨土 現前一念全都攝 莊嚴淨土般若心 一 讀蕅益大師 合刻彌陀金剛二經序
2024/11/26
執空執有障真知
佛以一言說全法 衆生分智各自解 執空執有障真知 不空不有理全通 隨心頓悟空抓影 持戒善行見真法 一金剛經偈論疏注序
2024/11/26
致病本源在勞心
四大塵影成我身 生老病死人生命 一念動靜生水火 致病本源在勞心 治於無形勝有形 心念順天身體健 一 孟景沂重刻醫貫序
2024/11/26
三界唯心法性宗的探討
三界唯心法性宗 一心真如示空性 萬法唯識法相宗 八識生滅明有性 妙性具足染淨功 性隨相轉相無別 諸相事事無礙法 相本性淨得圓滿 性相共習更相生 有空心識大圓覺 —重刻成唯識論自考錄序
2024/11/23
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金剛經偈論疏注序
佛以一言說全法 衆生分智各自解 執空執有障真知 不空不有理全通 隨心頓悟空抓影 持戒善行見真法 一讀蕅益大師 金剛經偈論疏注序
2024/11/11
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日惠藥園- 認識中藥
桂枝
桂枝 寒冷冬天吃飯時,在餐桌上,偶而會有鍋香噴噴,帶有肉桂香味和酒香味的「燒酒鷄」,吃完燒酒鷄,全身暖呼呼的,寒意全消,燒酒鷄的中藥材,就用了量多的「桂枝」,吃完燒酒鷄後,全身暖呼呼的,有時會臉紅紅的,身體也暖暖紅紅的,就是桂枝有增加血液循環的作用。 桂枝是樟科植物肉桂樹的嫩枝,是中醫用
2024/11/23
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桂枝
桂枝 寒冷冬天吃飯時,在餐桌上,偶而會有鍋香噴噴,帶有肉桂香味和酒香味的「燒酒鷄」,吃完燒酒鷄,全身暖呼呼的,寒意全消,燒酒鷄的中藥材,就用了量多的「桂枝」,吃完燒酒鷄後,全身暖呼呼的,有時會臉紅紅的,身體也暖暖紅紅的,就是桂枝有增加血液循環的作用。 桂枝是樟科植物肉桂樹的嫩枝,是中醫用
2024/11/23
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中醫名家治病大法
醫學源流論:元氣與健康之關聯
本文探討徐大椿師的醫學源流論,著重於「元氣」對於健康的影響。文章分析病症的生死關鍵在於元氣的狀態,強調丹田的重要性,以及如何通過調整元氣來維持身體的平衡與健康。根據核心理論,先求保本,再進行治療,以達到最佳的治療效果。透過對陰陽的瞭解,讀者能更深入掌握健康與生死之間的微妙關聯。
2024/11/23
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醫學源流論:元氣與健康之關聯
本文探討徐大椿師的醫學源流論,著重於「元氣」對於健康的影響。文章分析病症的生死關鍵在於元氣的狀態,強調丹田的重要性,以及如何通過調整元氣來維持身體的平衡與健康。根據核心理論,先求保本,再進行治療,以達到最佳的治療效果。透過對陰陽的瞭解,讀者能更深入掌握健康與生死之間的微妙關聯。
2024/11/23
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慧光禪師禪宗心法
探討心念與法身的哲學
本文章深入探討心念的本質及其在佛教哲學中的重要性。透過分析「念」與「覺」的關係,揭示了無常、生滅與常寂的理念,並帶領讀者思考如何在繁忙的生活中尋找到內心的平靜和智慧。文章還涉及法身的概念,闡述了其如何與心念的存在相互交織,形塑我們對宇宙和人生的理解。
2024/11/23
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探討心念與法身的哲學
本文章深入探討心念的本質及其在佛教哲學中的重要性。透過分析「念」與「覺」的關係,揭示了無常、生滅與常寂的理念,並帶領讀者思考如何在繁忙的生活中尋找到內心的平靜和智慧。文章還涉及法身的概念,闡述了其如何與心念的存在相互交織,形塑我們對宇宙和人生的理解。
2024/11/23
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道家性命雙修
醫道還元
醫道還元 元神體真用妙有 藴含信息億萬年 天人同稟一真氣 人身五行同天地 天地之真無形象 寓形於人名為心 氣升氣降千萬變 貫通奧妙本一理 丹還年少百病消 言是盡美未盡善 心受病苦何暇修 百脈調和首形固 安鼎立爐定心氣 天地同契身和暢 不為物累保元精 真靈得固邪自潰
2024/11/26
醫道還元
醫道還元 元神體真用妙有 藴含信息億萬年 天人同稟一真氣 人身五行同天地 天地之真無形象 寓形於人名為心 氣升氣降千萬變 貫通奧妙本一理 丹還年少百病消 言是盡美未盡善 心受病苦何暇修 百脈調和首形固 安鼎立爐定心氣 天地同契身和暢 不為物累保元精 真靈得固邪自潰
2024/11/26
修止觀心
太極圖生生不息觀
太極圖生生不息觀: 太極鼎立天地立 生生不息永恆健 陰陽對立互相含 順逆平衡得相生 孤陰不生孤陽凋 陰陽互依共相扶 陽消陰長再轉陽 終而復始太極道
2024/11/26
易傳中正觀
易傳中正觀: 易傳言備天下理 生生本一終復始 八卦陰陽只言中 進退存亡不失正 天行恆健運不息 地勢厚德永載物 乾以易知地簡能 天地變化聖人效
2024/11/26
易經無極觀
易經無極觀: 天地未立無極攝 始生太極陰陽分 四象八卦六四成 萬物事理全窺見 簡易變異終不異 始終無礙本一易
2024/11/26
老子道觀
老子道觀: 老子曰道天下母 不自為大成其大 道行無為法自然 功成不名養萬物 不驕不譴與俗處 盡攝萬理化天地 無欲以靜天下定 聖人之治民常足
2024/11/26
道德經天地觀
道德經天地觀: 天地之始名曰無 萬物之母是名有 常守無欲觀其妙 寬廣有欲明其微 同出而異謂之玄 玄之又玄眾妙門
2024/11/26
太極圖生生不息觀
太極圖生生不息觀: 太極鼎立天地立 生生不息永恆健 陰陽對立互相含 順逆平衡得相生 孤陰不生孤陽凋 陰陽互依共相扶 陽消陰長再轉陽 終而復始太極道
2024/11/26
易傳中正觀
易傳中正觀: 易傳言備天下理 生生本一終復始 八卦陰陽只言中 進退存亡不失正 天行恆健運不息 地勢厚德永載物 乾以易知地簡能 天地變化聖人效
2024/11/26
易經無極觀
易經無極觀: 天地未立無極攝 始生太極陰陽分 四象八卦六四成 萬物事理全窺見 簡易變異終不異 始終無礙本一易
2024/11/26
老子道觀
老子道觀: 老子曰道天下母 不自為大成其大 道行無為法自然 功成不名養萬物 不驕不譴與俗處 盡攝萬理化天地 無欲以靜天下定 聖人之治民常足
2024/11/26
道德經天地觀
道德經天地觀: 天地之始名曰無 萬物之母是名有 常守無欲觀其妙 寬廣有欲明其微 同出而異謂之玄 玄之又玄眾妙門
2024/11/26
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