以前高中上國文課時，老師曾說孔子因不得志，所以發了牢騷。有次，他說自己想去九夷之地（在此不深究何處，蓋指未開化之地）。孔子知道人們會質疑，九夷之地並未開化，去那裡幹麻？但孔子說：「君子居之，何陋之有。」（《論語．子罕》）意思大概是說，當君子居住在那些未開化之地時，怎麼會「陋」呢？ 君子前往九夷之地，是會教化未開化之地的人，使其知禮儀？或者，君子修養好，故能無入而不自得？這兩種看法或都有理，在此不論。 奇妙的是，這句可能只是孔子發牢騷之言，在後來的佛教徒看來，卻蘊含有「不分夷夏」之意。佛教作為外來宗教，面對到「佛教是否應該遵循中國的禮儀」的相關問題。對佛教徒而言，佛法比儒家還要高妙許多，哪有屈居中國之理？因此，佛教徒即以孔子這句發牢騷的話，佐證其實孔子心中並沒有「夷夏之別」的依據。 此外，在一本可能是佛教傳入中國後被偽造的經書《列子》中，記載有「孔子知道西方有聖人」的說法。唐代僧人釋道宣就據此宣稱「孔子深知佛為大聖也」（《廣弘明集》，卷一，「商太宰問孔子聖人」）。 孔子如何看待夷夏？可能沒有正確答案，但這種或許是後人「腦補」出來的孔子的立場，卻可能形塑了某些人的認知。
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一個大學兼任老師的教學與自學
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一個在大學兼任通識課教學的打工仔
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2025/01/06
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2025/01/04
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2025/01/04
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2025/01/04
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