周公遠瀚言不張口、語不啟唇，諸生皆謂周公擅腹語。
周公實竊喜之。留言
天心居
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曾在書山當看官，屢沉酒海作醉鬼。
橫眉冷對千夫指，亦狂亦俠亦溫文。
少年子弟江湖老，兒女情多豪氣少。
蘭臺覓路入淨土，息交絕游是深山。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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蜀漢降魏之後，譙周並沒有跟著劉禪北上入洛。
他走到漢中就不去了。
然而，晉武帝司馬炎卻是心心念念要邀請譙周來他身邊當官，為著是什麼？
當譙周抵達洛陽，仍不願為晉服務，促使司馬炎頒布了一條禁令。同時，這個勸劉禪投降的老學者，其真面目也隨之揭曉。
那也是串起整篇《蜀書十二》的關鍵。
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千百年來，伯夷叔齊“不食周粟”的故事廣為流傳，一直被中國人奉為道德標杆。其人其事，出自司馬遷的撰寫的《史記·伯夷列傳》。
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之……。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽
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《田舍即事十首 其八》 南宋 · 劉克莊
淺甽須穿浚，荒畦要糞除tu5。
何嘗舍耒出，亦或带經鋤tu5。
古有神農學，今傳氾勝書su。
野儒曾涉獵，未可議空疎su。
空疎，即是空疏。也遺留在日語漢字詞中，空疎くうそ，空洞，空虚。（形だけで、内容がなく貧弱なこと。また、そのさま。空虚。）
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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《因赴郡會入城 》南宋 · 姜特立
十年林下自由身，已放嚴光作外臣。
終日奔馳非我意，有時嚅囁失天真。
龐公不合來城府，梅福如何走市塵。
策蹇明朝且歸去，故山猿鶴自相親。
第三句是對自我的反諷，反問，故有第四句的明悟與期許。
《方言·第十》:南楚曰謰謱，或謂之支註，或謂之詀謕，轉語也。
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