糟糕，這系列文章講那麼久才講完割禮，我們來說洗禮。
洗禮其實同樣是爭議不小的儀式（這樣說好了，光我說這是個「儀式」可能已經有人不高興了，要說這是「聖禮」），但用水的起源老實說不清楚，但新約時代之前看來洗禮已經很常見，不限於基督徒，因為施洗約翰就幫人洗禮，連猶太教高層都有人受洗勒！只是這樣做意義在那不大清楚（雖說是認罪悔改的洗禮沒錯，但這些人都行過割禮，早就完成猶太教入會禮儀了），反正很早就有了。其實類似的禮儀可以回到出埃及記，摩西用血灑向以色列人作為聖化與歸入上帝子民的儀式，後來在會幕時代也需要洗手，不過意義上還是有點差異。
但洗禮可沒那麼簡單，去維基百科查一下就會發現爭議很大了，最簡單分歧點就是洗禮本身只是個入會儀式，還是帶有某種神奇的力量？
對，就因為這種衝突，所以新教分裂成一大堆教派，還有一些異端也從這裡面出現。
先說，如果割禮帶有某種聖化人的神奇力量，讓你在行割禮之後「真的」出現某種靈性上的差異……我想很多人不會認同這一點，畢竟女性沒有割禮（再說一次，女性割禮是完全不同的宗教起源，與猶太教基督教無關），而且猶太教徒都是出生後八天就行割禮，很顯然這個嬰兒不會因為行過割禮就突然變得比較神聖。
如果你這樣想，那洗禮呢？
好吧！身為改革宗長老會信徒，當然是不相信洗禮本身有某種神奇的力量，只是把這個儀式當成某種傳統入會儀式，具有傳統意義（這部份當然可以帶有神聖意含），但不是說受洗之後你就真的有哪裡不一樣，雖然可能真的有不一樣，但那是因為個人與上帝在受洗的時候「立約」，當你決定要守約，你的確會有所不同。
所以洗禮的確可能帶來改變，但不是因為這個儀式，而是因為透過執行這個傳統儀式，你決定走向過去有無數人也做過得誓約，並因此有了改變。
你要說上帝有在其中作工，這我願意相信，但結論一樣，如果你把洗禮的儀式本身神聖化，那就會變儀式主義，因為重點是「認罪悔改」，而不是那個洗禮的行為，畢竟聖經裡有太多沒有受洗依然得救的人--我最愛舉的例子，就是釘在耶穌旁邊那位罪人，那既沒受洗也沒時間做好事，他只是向上帝認罪而已（有沒有悔改我們甚至不敢確定）。
所以我們接著會談認罪悔改，但關於洗禮還是有東西要提的，因為有太多奇怪的教導跟洗禮有關，上面我提到洗禮本身到底是儀式，還是本身就帶有神奇的力量，很顯然應該是前者，就算受洗的確帶來某種明顯的改變，那也是「上帝的恩典」，絕不該解釋成「因為我們執行洗禮行為，就自動取得某種神聖召喚」，因為這會變成「因行為稱義」，其實已經是拜偶像的行為了，而且把對真理的渴慕貶低為巫術。
但還有更離譜的教派，把受洗與聖靈的洗一起攪和進來，尤其是靈恩派的教導，那可是乖乖的不得了。
