綺夢飛花濃睡醒
絲雨洗塵享溫馨
含笑懶起初三晨
想是日昨邂逅情
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林漢清的沙龍
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2025/04/30
東風花發多風雨
寒澗高松應少春
可憐君意無人會
孤獨入市徒染塵
2025/04/30
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2025/04/29
千首詩成偏愛靜，蓬門閉索繭居家。
牆頭小葉冷凝草，陽台風回聚落花。
夜放燭燈深坐久，舊情細品如煎茶。
他山舉國徒喧囂，月斜欲曙下簾紗。
2025/04/29
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2025/04/27
石斛蘭花樹幹垂
圖騰布簾風斜吹
月桃編就方涼蓆
立夏暑熱已些微
2025/04/27
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只閉一眼
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妳愛我
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站在詩的花園街澆花除草
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讓妳聆聽我的絮耳蜜語安然入睡
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當四季如火車每日到站
我願做妳的風鈴
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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一首詩的價值在夜闌人靜
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是以詩化妝的幸褔女孩
含羞帶怯的新娘
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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